撇灵给爱徒武做法，单离几精壮汉。待灵做完法，几质朴渔民拖艘崭新舟武身。
村长适：“咱入乡随俗，既位长死，按照习俗，举水葬，请灵长见谅。”
灵犹豫再三才点头。站旁文则露悦色：“师傅，您常：众必死，死必归土嘛，什却将师弟水葬呢？”
“唉！”灵再次重重叹口气，“正理师弟应该土葬，刚刚听村长，入乡随俗。更何况师弟死水，让魂归海，早投胎吧。”
文争辩几句，见师傅仿佛夜间苍老许，话嘴边硬咽回。其实冥冥，亏水葬，否则武真活。
，简单给葬仪，算科普知识，遇相关方，简单叙述给听，权增加读者知识儿。
葬仪指安葬死者方式。因民族，民族安葬方式往往各具特色，因此存土葬、火葬、水葬、鸟葬等诸葬仪。
拿本文武，由汉族，因此才实土葬。跟汉民族农耕民族，重视土直接关系。古代汉族眼，类由土养育，因此死回归土相回。
火葬早秦西边西羌（念：qiang声）建立仪渠，“亲故，聚柴薪焚。”称“登遐”，升思。佛教传入，由佛教高僧死，般实火葬，因此火葬度汉族佛教徒盛，宋太祖明令禁止，才火葬强制变土葬。南宋期，由偏隅，少，火葬才再度盛，直延续明清甚至民。其实火葬处尸变，老百姓口僵尸。
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水葬般聚居河流湖泊或者海边民族流习俗，般将死者放木筏或者船（高待遇船），任其漂流，因水族食物，往往视水终归宿。
鸟葬流牧猎民族，往往将尸体放郊野或者高山巅，任鸟啄食，认使死者灵魂升入界。（本书百二十章告别晓丹，陶格斯师傅采葬仪，边应该叫葬。）
另外悬棺葬、树葬、玉敛葬等葬仪存内其少数民族，知概即。
待切准备绪，文穿斩衰，亲将师弟抬舟，渔村百姓纷纷将具特色东西放船内，借此寄托武缅怀。渔民举，灵特别舒服。
次间很久，随身携带贵重法器七七八八剩什。百宝囊内摸索半，灵摸两粒鸽蛋珠，正龟妖眼抠东西。
灵掂掂两粒珠，难受啊。论珠何价值连城，换回徒儿性命。，灵将两粒珠放进船内。松刹，灵将珠拿，放爱徒口。
其实做主目被贪婪偷。渔民送东西导致灵将珠塞进爱徒口举，却引接连串连锁反应。
将舟推入海，灵带文回休息。休息，其实避众，师徒俩静静，整理整理悲伤。
亮，村民冲进房间朝师徒俩嚷嚷：“回啦，回啦！”
“别急，什儿慢慢。”文虽极度悲伤，遇慌性格，使够沉稳。
“莫非水鬼清除干净，水鬼村闹？”提水鬼龟妖两东西，灵恨牙根儿痒痒。即桌操拂尘，并等进名渔民回答。
“…！”渔民急狠狠抽嘴巴，揉脸：“广勿回，您快吧！”
“什？”“真吗！”师徒俩反应吃惊，随惊喜，“赶紧带俩。”防万，灵将拂尘牢牢攥，随渔民带领，朝武岸边跑。
果其，远远武站昨被推水舟旁边，周围聚集全村男老幼，胆儿摸武身体，胆儿则躲旁，武诈尸。
“广勿，吗？”灵将拂尘攥更紧，方句话回答错误，等将魂飞魄散命运。
“师傅，…，广勿啊！”原本伶牙俐齿武，忽间变结巴，拍胸脯朝灵文回答。
“师问，月初七，师徒三哪？”灵始试探武问。
“…方员外替…替孩驱邪。”虽口齿清，武回答。
“师弟，爹娘怎死？”文放，怕方盗取武近期记忆，再次验证。
“妈…妈…死瘟疫，爹死…死战乱。…爹妈……病死逃荒途。”武爹妈候，语气略显伤感。
“底怎活呢？”虽灵见识广，已经死居够奇迹般活，平次遇。
“…知！”武摇脑袋，应该真知。
“活，活。”文几经历担惊受怕、痛失兄弟再死复，谓悲喜。结局很圆满，点很。
待续（未完待续）