“答应。”斛律雅璇摇摇断箭臂，紧贴，娇声问，“陪康，？难真被迷住？知，世男抵挡江南姐姐双眼睛，很男明知受恶魔诅咒，亲芳泽，惜死，象飞蛾投火，赴继……”斛律雅璇盯断箭孔，疑惑停住嘴，凑断箭耳边，吹气兰，“断氏白马堂男，像坚铁？”
断箭神冷，概常活马背原因，腰肌非常弹性，“怎知断氏白马堂？知什？”
斛律雅璇吃惊瞪眼睛，非常恐惧连连摇头，副楚楚怜，“干什？威胁？打，告诉。”
断箭脑海突战场纵马挥矛、浴血厮杀飒爽英姿，接月光黯垂泪孤独身影，此再蜷缩怀娇柔，实难相信。九尾狐神话吸纳精华灵物，传言智慧众，七十二变身，眼妖媚惑，倒神话灵狐几分近似。，受迷惑知觉坠进陷阱。断箭伸探腹，轻轻拍两，语含调侃，“，咬口，骗。”
斛律雅璇捉住，“扑哧”轻笑，“啊，愿报答，什候，什候给。”
断箭头皮麻，立即缩回，“算，算，救次，救次，两相欠。”
斛律雅璇失声笑，倒断箭怀娇声轻吟，“真愿啊。”断箭窘，两虚空张，哭笑，急忙引话题，“父亲知白马堂？”
“知。”斛律雅璇坐直身躯，身毛毡力裹裹，腻声娇呼，“很冷。”断箭摇头苦笑，觉象撒娇嗲妹妹，让由主，记忆深处忽涌木兰声嘶力竭哭喊。断箭酸，张双臂斛律雅璇抱进怀，“很塞外吗？”
“啊，很跟二哥阴山南北做马匪，很苦。每回邺城，哀求父亲留，愿。赖走，哭闹，二哥扛肩膀强带走，路陪流泪。”斛律雅璇声音哽咽，泪水悄滚落，“二哥死很惨，被燕抓住，活剥皮，血尽亡。，报仇，杀很，杀燕。誓，谁帮杀燕，给做牛做马，叫干什。定报仇，杀燕太难，除非找白马堂，嵩山少林寺。”
“僧稠禅师？”断箭吃惊问，“白马堂秘密少林寺座僧稠禅师告诉？”
“，统慧光法师告诉，叫嵩山找僧稠禅师，僧稠禅师定满足愿。”斛律雅璇轻拭泪水，转脸望断箭，郑重问，“愿帮杀燕吗？”
“谈。”断箭急忙打断话，追问，“刺杀父亲白马堂，消息谁告诉？”
“慧光法师。”斛律雅璇，“父亲告诉，马哀求慧光法师，哭怜，让少林寺。”
断箭迷团霍解。曾五次渡河刺杀斛律光，白马堂五次做周密部署，五次均告失败，究其原因斛律光佛教论派南系诸高僧帮助，让五次失。
论派南系创始者慧光法师，曾弘扬禅法佛陀禅师弟。佛陀禅师竺，魏孝文皇帝（拓跋宏）迁洛阳土，受孝文皇帝敬重。孝文皇帝迁洛阳，因佛陀性爱山水，敕令佛陀嵩山建少林寺，少林寺源。佛陀定居少林，嵩山少林寺遂禅法驰名。佛陀师弟众，具慧根慧光，慧光先创论派南系，弘传律，律名，佛陀禅师禅则主由其再传弟僧稠扬光。僧稠初佛陀弟房受禅法，受佛陀禅师亲传，禅法高僧，受齐历代皇帝礼遇，数次延请其邺城讲经，禅法因此山东盛传。
禅法信徒，影响力，佛教其它派打击知，尤其直接关系佛教各派财富收入，财富收入变化反直接影响各派各佛法弘传，各派间矛盾迅速激化。
土，门阀权贵、豪门族基本信奉佛教，各级僧官拥很权势，各派弘传佛法余权势利益争斗非常激烈。齐主高纬、琅邪王高俨、清河王高岳、广宁王高孝珩、咸阳王斛律光、晋昌王唐邕、淮阳王士等崇信佛教，钱修建寺庙、造佛像、写经书，佛教各派否支持至关重。
由此难理解统慧光法师什竭尽全力保护咸阳王斛律光，什泄漏少林寺白马堂间秘密；由此难理解齐内局势展，琅邪王高俨兵变失败，齐内佛教各派激烈斗争莫关系。
齐内各矛盾感兴趣，关师父命运，少林寺白马堂命运。斛律光主掌齐权柄，因早先白马堂系列刺杀怨恨转嫁少林寺，转嫁辜修炼禅法僧侣身。
“僧稠禅师什？”
“劝虔修佛，放弃仇恨。”斛律雅璇苦笑，“临走，伤欲绝，句偈语。”
“什？”
“西万，死两绝，苦海边，死。”斛律雅璇叹，“懂什思，哀求僧稠禅师指点迷津，坐禅入定，言。”
断箭眉头紧锁，陷入沉思。禅师告诉什？死，什思？
“叫断箭，便怀疑断氏白马堂，曾五次刺杀父亲，立即肯定身份。真难象，李丹竟长模，周声名显赫辽东李竟白马堂牵连。齐曾屡屡派刺杀宇文护，功，难因白马堂暗梗？”
“知。”断箭断否决。禅师偈语内含玄机，明白，走步步吧，禅师既知西万，句偈语肯定暗示，将清二楚。
“杀燕很困难。”断箭，“燕周联攻打晋阳失败，周燕背信弃义极其愤怒，曾令刺杀燕。沃野镇戍守边关，曾数次奉命深入斤山突厥牙帐寻找机。突厥护卫极其严密，根本法接近燕，放弃。次，算燕亲率军平叛，未必找机。”
“答应帮？”斛律雅璇惊喜问。
“救命，应该报答。”断箭笑侃，“果身体，随给啊。”
斛律雅璇偎断箭怀低声，“管否杀燕，感激辈。另外，件结，愿陪昭武九吗？答应。”
“什定陪？”
“因仇，死相搏。”
断箭愣片刻，很滋味。注定仇，谁法改变命运，象失西海，命注定。抬头望星星，刚刚平静再掀波澜。“果神给切，离，很，很直身边，该怎办？”
“找啊。”斛律雅璇假思索。
“很贪婪？很耻？非份？”断箭迟疑儿，话声音带丝卑，丝悲哀。
斛律雅璇歪脑袋，“象点非份，份。果追，理，或者根本离界，更伤，坐，望星星，默默，给留份丽回忆。，男，男应该非份，应该凭力量东西。世很短暂，长老神仙，果死候，充满遗憾悲伤，活什义？断氏白马堂，传白马堂曹魏裔，传言，白马堂晋司马氏裔，管哪传言，白马堂肯定汉皇室宗族，拥难象财富实力。白马堂做坚强盾，怕什？什干？做贪婪点什，害……”斛律雅璇扭头望向断箭，正继续，却断箭神色黯，眼内竟含浓浓悲伤绝望。
“告诉，真遇山神吧？”斛律雅璇难置信问。
断箭点点头，“真遇，漠神。”
“谁？萨满圣母？”斛律雅璇紧张问。
“萨满圣母。”
斛律雅璇睁眼睛，樱唇微张，极度惊诧，“……喊身边，原……原……”
“像传漂亮吗？？百岁？两百岁？给什？”斛律雅璇激问，“给？全部？连给？”
断箭斛律雅璇兴奋，由初见西海窘态。世神仙，真见神仙候，神仙真正目候，少保持份神虔诚崇拜？
“象西海丽。”断箭涌分甜蜜，更苦痛失落。
“江南姐姐比，谁更漂亮？”
“。”断箭毫犹豫，“神，世论怎漂亮，神相比。”
斛律雅璇本很激，很羡慕望断箭，闻言突满“哼”声，“因世漂亮。”
“昭武江南算吗？”
“比江南姐姐更漂亮。”
“哪？”断箭笑，“吧？”
斛律雅璇瞪断箭，忽推，坐边背断箭，双捂脸，理。断箭哑失笑，“雅璇，值气吗？句实话已，再神，比什？”
斛律雅璇置理，长披散，双捂脸，鼻几声屑冷哼。断箭觉话重，伤斛律雅璇。因崔季舒预言被父母赶门，哥哥荒凉塞外相依命，灵遭很创伤，句话正触伤处。
断箭身走身边，抚mo长劝两句。斛律雅璇缓缓抬头，露张雪白绝色孔，“比，谁漂亮？”
断箭骇惊，呼吸顿急促，呆呆儿，力眨几眼睛，凑近斛律雅璇脸，真假？细润脂，粉光若腻，像薄薄具。
“话啊？”斛律雅璇被羞涩，脸显红晕，艳光逼，笑间，霎亮，妩媚极致。
断箭艰难吸口气，股愤懑直冲头顶，室点密昭武江南等绝色，摄图斛律雅璇等娇娆，却什，什世？东西，别休。断箭怒哼声，抱住斛律雅璇，将扑，“定杀摄图。”
“杀燕吗？”
“先杀摄图。”断箭压斛律雅璇娇躯，轻轻印红润樱唇，“否则被狗吃。”
“狗吗？”斛律雅璇抱住断箭，笑盈盈问。
黑虎毛茸茸脑袋突，口咬向断箭头。断箭眼明快，电，卡住黑虎脖，它死死摁。
“让狗滚远点。”
“嫉妒它？”
“它旁边，哪专致志付？二啊。”
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注释：
统，即昭玄统，北朝高级别僧官。
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北朝僧侣与僧官机构：
北朝僧官设置较早，北魏武帝皇始（公元9698），沙门法果统，绾摄僧徒。统即北魏初期高僧官，统管全僧众。
文帝复兴佛教，沙门师贤统。至平初（公元460），师贤世，昙曜继其任，更名沙门统。沙门统称沙门统，孝文帝曾僧显。沙门统副职，概昙曜未曾设置，昙曜始置。孝文帝诏书知，沙门统副职维，始设孝文帝期。
北魏央僧官机构，初称“监福曹”，改“昭玄”，备官属，断僧务。
概监福曹设置与统设置，皆魏武帝皇始，因武帝将央机构改称曹省，始皇始元（公元96）。至临福曹何改称昭玄寺，史明文记载，概平初昙曜任沙门统。
《续高僧传》谓昙曜元魏平任北台昭玄统。《宋僧史略》亦谓曜即帝礼师，号昭玄沙门统。东魏北齐与西魏北周体沿袭北魏置昭玄寺。
《隋书――百官志》载：昭玄寺，掌诸佛教。置统，统，维三。亦置功曹、主簿员，管诸州郡县沙门曹。
昭玄统维数各朝定相，北齐保，置十统，……文宣乃状云：法师统，余通统。概昭玄寺置沙门统数。
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昭玄统称统，慧光初京洛，任僧。召入邺……转统。西魏北周称昭玄统昭玄三藏，僧实统昭玄三藏，称三藏。（北周州级僧官称三藏，《续高僧传》卷7《释亡名传》谓亡名夏州三藏，卷16《释僧玮传》谓僧玮安州三藏。）
……
引《隋书――百官志》州郡县沙门曹，即州郡县僧官机构，概依次隶属级僧官机构，高央昭玄寺。
州郡沙门曹设统维。灵太熙平二令即“州统、维；释灵询魏末并州僧统。”引《魏书――食货志》州统、州、畿郡统、郡维等。州郡均设沙门统维，县设维，引《魏书――食货志》县级仅列维。
寺院则由座、寺主、维管理。
魏孝文帝太十司奏：重被旨，检僧尼，寺主、维寺隐审。魏宣武帝永平二（公元509）沙门统惠深言：诸州、镇、郡维、坐、寺主，各令戒律修，咸依内禁。座、寺主、维主管寺院僧官。服级僧官旨令。
北朝僧官，央至州郡（镇）、县及寺院设置，形套完整佛教管理系统。
―――――――――――――――引《全史――魏晋南北朝宗教史》
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佛关知识：
北魏唐初，由传宗定祖，宗派，称派。
论派：
佛教派。亦称论宗。传习、弘扬《十经论》名。其者称论师。
《十论经》部十二卷经书北魏永平初由勒摩提与菩提流支合译。两观点相违，因者形南、北两系。南系传勒摩提，创始者慧光；北系传菩提流支，创始者宠。北系才南系，融入摄论派。
楞伽派：
即禅宗。研习《楞伽经》名。传菩提达摩将四卷《楞伽经》传授慧，慧结合本书进阐述。此弟僧璨携带此经苦，走乡间，进城邑，传承者信，传弘忍。派四卷本《楞伽经》印证，重口，重文记。
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达摩禅师并禅宗创始，少林寺创始祖：
较佛陀禅师晚至魏，菩提达摩禅师。关菩提达摩记载，早《洛阳伽蓝记》与《续高僧传》。《高僧传》及《魏书――释老志》皆记载。菩提达摩北朝未受皇帝及权贵重视，故声名显。世却菩提达摩奉禅宗创始，传已。
据《续高僧传》，菩提达摩南竺婆罗门，僧特善禅。刘宋（公元40479）乘船南方，北魏，禅法“化魏土，识真士，奉归悟，录其语诰，卷流世。言百五十岁，游化务，测终。”
达摩《楞伽经》禅，授与弟慧秘即四卷《伽楞经》。达摩提“二入四”修方法。二入，指理入入。理入指教理思考，求“舍伪归真”与“凝住壁观”入，指按佛教教义实践，凡四，即报怨、随缘、求、称法。教掉切爱憎欲。
菩提达摩未皇帝及权贵重视，民间影响很。宣：菩提达磨者，神化居宗，阐导江洛。乘壁观，功业高。世流，归仰市。传达摩禅法慧与育，二跟达摩四、五，达摩感其精诚，诲真法。谓真法，亦即述二入四法。尤其慧，达摩禅师四卷《楞伽》授，曰：“观汉，唯此经。仁者依，度世。”则慧更真传达摩禅。
慧东魏平初（公元54）邺，弘传禅法，者慧传理解，便争执。恒著名禅师，徒众千，竟称慧魔语，并密遣弟与慧论辩。此弟听慧讲，却泰服。恒更因此怀恨慧，甚至贿赂官吏，妄图加害。慧便离邺城，晚少随弟。
周武帝灭佛，慧曾与昙林竭力保护经像。南隐居舒州皖公山（今安徽潜山县境），传法与僧璨。回邺城，隋皇世。世禅宗史即尊达摩初祖，慧二祖，僧璨三祖。
―――――――――――引《全史――魏晋南北朝宗教史》
＝（未完待续）