既书院，必舅姥爷认应该补传统文化吧，反正气势，应该错，进院落。
本旅店码收银台什吧，谁曾，收银台，且切设置包括物件伙件件搬。
舅找李放入房间，院随便逛。书院与别方，藏书很平常很少见书，且很野史，难书院因间久远变越截止晦涩吗？
间放式书房，随便翻翻，找称落脚点，脚凳却被拿走，继续淘书，，本书映入拉视线，本书《酉阳杂俎》，怎书呢，本真书呢？
首先知什《酉阳杂俎》，]《酉阳杂俎》本唐代笔记集，共20卷，续集10卷，撰者段式（803～863）。部著，内容繁杂，象、文籍典故、社民、产资源、草木虫鱼、方技医药、佛故、外文化、物产交流等，五花八门，包罗万象，具很高史料价值。本书性质，据者序，属志怪，“固役耻者，抑志怪书。”内容言，远远超志怪题材。《酉阳杂俎》卷20卷，续卷10卷共6篇，篇目包括：忠志、礼异、咫、玉格、壶史、贝编、境异、喜兆、祸兆、物革、诡习、怪术、艺绝、器奇、乐、酒食、医、黥、雷、梦、感、盗侠、物异、广知、语资、冥迹、尸穸、诺皋记、广植、贬误、寺塔记等，内容涉及仙、佛、鬼、怪、、妖、、、植、酒、食、梦、盗墓、预言、凶兆、雷、丧葬、刺青、珍宝、政治、宫廷秘闻、八卦谈资、科技、民风、医药、矿产、物、超象、壁画、文、理，谓包罗万象。记叙志怪故，《酉阳杂俎》保存唐朝量珍贵历史资料、遗闻逸民间风。《津逮秘书》、《津讨原》、《湖北先正遗书》、《四部丛刊》影印明刊本等，均30卷。
本书者记仙佛鬼怪、至物、植物、酒食、寺庙等等，分类编录，部分内容属志怪传奇类，另记载各与异域珍异物，与晋张华《博物志》相类。其记述，或采缉旧闻，或撰，“诡怪经谈，荒渺稽物，遗文秘籍，亦往往错其，故论者虽病其浮夸，相徵引”(《四库全书目》)。其少篇目颇隐僻诡异，记术叫《壶史》，钞佛书叫《贝编》，述丧葬叫《尸穸》，志怪异叫《诺皋记》等等。续集《寺塔记》2卷，详述长安诸佛寺建筑、壁画等况，保存许珍贵史料，每代编长安史志者取资。《酉阳杂俎》提酉阳，即酉山(今湖南沅陵)，相传山石穴，藏书千卷。秦避乱隐居习於此。梁元帝湘东王，镇荆州，聚书，赋“访酉阳逸典”语。《新唐书?段式传》称段式“博强记，奇篇秘籍”，因藏秘籍与酉阳逸典相比。其书内容广泛驳杂，故《酉阳杂俎》名。
其写李渊精奇悍勇：“隋末，尝十二破草寇号端儿数万。龙门战，尽房箭，八十。”正史存。，写骆宾王《讨武曌檄》传武则：“则览及‘蛾眉肯让，狐媚偏惑主’，微笑已。至‘抔土未干，六尺孤安’，惊呼曰：‘宰相何失此’。”堪称神笔。象李白让高力士脱靴，王勃写文章蒙被打腹稿等故，更脍炙口，流传很广。
史角度，《酉阳杂俎》价值部分志怪。鲁迅曾予高度评价，认部书与唐代传奇“并驱争先”。明末清初，淄川蒲松龄写著名志怪集《聊斋志异》，文体推向高峰。应该，《酉阳杂俎》部承六朝，启宋、明及清初志怪重著，世产较影响。清代纪昀等编写《四库全书目提》指：“其书诡怪经谈，荒渺稽物。遗文秘籍，亦往往错其。故论者虽病其浮夸，相征引，唐，推翘楚。”
《酉阳杂俎?咫》段节曲折、颇文色彩，酷似《聊斋志异》故，永贞，东市百姓王布，知书，藏襁千万，商，旅宾。十四五，艳丽聪悟。鼻两孔各垂息肉皂荚，其根麻线，长寸许，触痛髓。其父破钱数百万，治差忍。，梵僧乞食，因问布：“知君异疾，见，吾止。”布被问喜，即见其。僧乃取药，色正白，吹其鼻，少顷，摘，少黄水，苦。布赏白金。梵僧曰：“吾修，受厚施。唯乞此息肉。”遂珍重，疾飞。布亦其贤圣。计僧五六坊，复少，冠玉，骑白马，遂扣门曰：“适胡僧？”布遽延入，具述胡僧。其吁嗟悦：“马踠足竟此僧！”布惊异，诘其故？曰：“帝失乐神二，近知藏君鼻，，奉帝命取，此僧先取。吾获遣矣！”布方礼，举首失。荒诞经故，写简炼、趣，结构完整，节，形象鲜明，比其著名唐传奇毫逊色。正《酉阳杂俎》奠定段式文史位，使唐代著名。段式儿段安节，父亲文艺术熏陶，山东历史音乐。
《新唐书》卷89《段志玄传》，段安节传云：“安节，乾宁，司业，善音律，度曲云。”音乐品已失传，编撰《乐府杂录》名《琵琶录》留传，音乐、戏曲、舞蹈展史定位。唐代音乐舞蹈融合内各民族乐舞特点吸收外乐舞益分基础，创造风格、优谐民族乐舞。段安节《乐府杂录》记录唐玄宗元关乐部、俳优、歌舞、乐器、乐曲等方主资料，尤其珍贵，俗见囿，社位低歌唱、琵琶、演奏立传，因提高《乐府杂录》唐代文化史位。
师父曾，崂山传，门派精髓传承，华夏文化感悟解，因此，很候留传民间志怪，传闻野史解。志怪内容很庞杂，致分三类，炫耀理博物琐闻托名东方朔《神异经》、张华《博物志》；记述正史外历史传闻故托名班固《汉武故》、《汉武帝内传》；讲鬼神怪异迷信故，东晋干宝《搜神记》、旧题曹丕《列异传》、葛洪《神仙传》、托名陶潜《搜神记》等。志怪唐代传奇产直接影响。
志怪般讲指汉魏六朝期带神怪色彩，它数源巫师方士奇谈怪论。
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汉代，儒教、教佛教逐渐盛，鬼神迷信教广流布，志怪书特别。六朝品少“志怪”命名。祖台《志怪》、曹毗《志怪》、蒲松龄聊斋志异（“志怪”词《庄?逍遥游》：“齐谐者，志怪者。”）代鲁迅《史略》专门列《六朝鬼神志怪》篇。
鲁迅《史略》：“本信巫，秦汉，神仙盛，汉末畅巫风，鬼愈炽；乘佛教亦入土，渐见流传。凡此皆张皇鬼神，称灵异，故晋迄隋，特鬼神志怪书。其书文者，教徒者。文，虽非释二，神其教，亦非，盖幽明虽殊途，鬼乃皆实，故其叙述异，与记载间常，视固诚妄别矣。”指魏晋南北朝志怪兴盛原因，受民间巫风、教及佛教刺激，者态度，将怪异传视实记载。基本概括，鲁迅结正确。注，志怪源实际貌比较复杂。重宣扬神，倾怪异迹，及表趣寡，其间区别很。
存志怪，署名汉，主题班固《汉武帝故》、《汉武帝内传》，题郭宪《洞冥记》。
，什，崂山传崂山派《酉阳杂俎》此重呢，别别，练功候，师姐找全《酉阳杂俎》外篇，则度鬼。
曾，本书正篇写内容般志怪，真正干知，描述很象确实存，据分析，定外篇讲述方法论，，真正度鬼方法外篇。
师姐，禁很尘往，真知否真香港呢？
（未完待续）