七十章鸟亦
方谈论教，让舅感觉搭感觉，因书院简直太，每处建筑，每细节，彰显古老东方文化。
舅，其实教文化展整展分。
教史，东晋南北朝段重转折期，期，教由门阀族阶级改造，经历番重变革，早期原始幼稚五斗米展演变完备熟宗教，主传播民间团升官方承认正统宗教，南方，教变革主区。
东晋，佛二教兴盛，需批新经典传播其教义。佛教经典向印度求取，教改造代书籍及供鉴佛教经文。东晋新经《三皇经》《灵宝经》《清经》三组经重。即三洞真经。
《三皇经》元朝被焚，已失传。《藏》《洞神八帝妙精经》保留少三皇经法，其**乘九十二枚符咒，符文代表某神祗，仙官将，五岳四渎君，魂魄邪精隐讳姓字。修者按法书吞服或佩带，便召神灵役鬼怪。谓习法符咒直接效方法。
《五岳真形图》类似印章图版士佩，，神群灵奉亲迎。《灵宝经》由葛氏族传播组经。其《灵宝五符序》三卷收录《藏》字号。内容养求仙书。卷存思服气术，卷服食草木药方，羊佩带或吞服符录及仙法。
，教思基础构造教修炼方术，东晋灵宝诸经共特点。因形灵宝派，注重斋戒科教，劝善度，灵宝派两显著特点。派形与南朝陆静修，宋文明等士密切关系。
《清经》东晋期组重教经典。清经问世及传布，教内部创新派别——茅山清派，陶弘景南朝清派代表物。存《清经》，诸金丹服食，导引气，佩符投简，遁甲隐景，踏罡布斗，高奔月，餐吸云霞，歌颂礼赞，召神伏魔，禁制虎狼等等术应尽，尤守功法。《洞真经三十九章》《雌玉检五老宝经》《太素灵洞玄妙经》被称者三奇。其内容存神至存思术特点即存神炼形术。今搞符咒术必须存术。明体五神，肝藏魂，肺藏魄，藏神，脾藏志，肾藏精，五藏尽伤则五神离。《正统藏》洞真部收录《洞玉经》南宋茅山传本。
陆静修公元406，晋安帝二。南宋期著名士。适应门阀士族阶级需，江南师组织进整顿并与神仙教融合，南朝教代宗师。奉持三洞经典特征新教师。建立完善教斋醮仪式。首先创立教史深远影响教典籍分类方法。即将书分三洞(洞真，洞玄，洞神)，四辅(太玄，太平，太清，正)七部类。三洞四辅仅书分类法，包含区分经品级高低排列士阶级次序思。修太清法仅仙，修灵宝者真，修清者圣。
陶弘景公元456。历经南朝宋、齐、梁三朝代。称其山宰相，门者。南朝期达官显贵纷纷拜其门，足见显赫位。陶弘景实际研究操严谨将养术，炼丹术，医药实践，教清派形奠定基础。将茅山(今江苏南部原句曲山)建教清派基与。清派被称茅山宗。奉魏夫或杨曦代宗师，《清洞真经》本门正传，供奉元始尊高神，研习灵宝，三皇及师经及法录。茅山派形标志葛洪江南士族教徒神仙教改造旧师团，创立官方化正统教完。弘景完善创立教神仙体系，神仙排定座次。形三位估三清尊神神。即玉清元始尊清经；清灵宝尊灵宝经；太清德尊三皇经。期内教引进狱概念。北方癸罗酆山，六座鬼神宫府。陶弘景将错综复杂神仙系统统归纳，集本《真灵位业图》。将教近七百名神灵名讳称图谱形式列。其目使修者明白：超实仙真鬼神世界明确等级秩序。期，教与佛教与儒教三教鼎立，扩各社影响，争夺正宗思文化位，儒、与佛教间矛盾斗争愈激化，三方展唇枪舌战与辩论。尽管，三方够彼此调原因三者封建士夫接受，够被士夫兼容并举。
东晋南北朝教变革，葛洪陶弘景，基本告段落。教经期改造，已经较完备教义理论经典文献，建立完善身科戒仪式相统教组织，丰富展修炼方术，形独特神仙信仰体系，并扩统治阶级普通民众影响，完民间宗教向官方正统宗教演变程。西晋，少数民族统治十六北朝境内，教改造旧师件，形寇谦新师楼观派。
北魏初期，佛教与教展壮，由北魏太武帝即位初，听信寇谦与崔浩言，加随北魏统战争进展，新征服关佛教兴盛，僧侣主交通官府，妨碍政令统，甚至参与叛乱，促太武帝决镇压佛教势力原因。公元444正月，太武帝诏令灭佛，杀尽佛门弟。九月诛杀高僧玄高件。由崔浩失政被诛杀，寇谦死，至公元548，北魏分裂，教与佛教论较失败，北齐政权诛灭教，提倡佛教，此新师团消亡，隋唐期流教宗派，主南方清派及北朝期兴关楼观。
楼观陕西终南山楼观，传播关区。北魏孝文帝梁谌、王嘉、王义、陈宝炽、李顺兴等代表正式形楼观派。此派受南方清派影响颇深。其兴盛展程，陈宝炽、韦节、王延、严达等著名士重。唐朝期，楼观与清派待遇御教流派，具融合南北方特点教，术形注重实尚义理辨析特点。楼观派虽受南方清派影响较深，神话老方却继承北方师传统。佛教、儒教、教三者关系，辩论空激烈。虽经历教被废除，教期基本奠定封建层建筑与思文化重组部分。
隋唐期，尤其唐代，教全展繁荣期。因隋文帝幼由尼姑养，称兴由佛法，佛教非常重视。规定三教次序佛先，次，儒教末。唐皇近三百统治，教始终扶植崇奉，居三教首。唐末吕洞宾、钟离权内丹派祖师爷。魏晋受教重视老庄著，列入藏太玄部首经，唐代流传广，影响经。教唐代建立相系统化教哲体系。重玄即：故常，欲观其妙；常，欲观其微。此两者异名，谓玄，玄玄，众妙门。法，法，法，法。谓性指众禀赋或变性。众即，众，切形，皆含性。
修仙教修炼根本目，教宗教观念核。教神仙思变迁反映封建社历史演变。唐代安史乱至北宋初，历史段乱期，造教内容改变士份改变。此奉求神仙致几类：隐山，求闻达，唐初潘师正。二精究方术，全性保真，或炼丹合药。刘商(山靖王)。三身异术，逃形骸，光混俗，隐市井。孙登。唐末五代社乱，给修队伍增添两类：其类仕途望，归隐山林，教找寄托。辞官做，逃世外，类罗隐，郑云叟等。另外类专修教方术，求乱世或存保，或救助贫弱。唐末五代两类追求教物，影响代表被传神仙吕洞宾。唐末五代教追求则较带实目，内儒外士形使教渗入更儒思。结果造影响，南宋教全真派形准备条件。
其神仙思：神仙思摇。二神仙世与神仙救世变神仙高高界，神仙世救民苦难。影响教金丹思向内丹思转化程。全真教神仙已再远离世外超凡间，变化升举，长永驻幻物。神仙神奇色彩少，性色彩。
三教合唐宋代宗教思展趋势。思表宋代形吕洞宾信仰。由吕洞宾信仰宋代广泛影响，宋代形全真教南北宗其信仰吸收教派。全真教南宗创始张伯端，北宗创始王重阳，建立与吕洞宾师承关系。内丹术全让全真派占，正派余传统鬼神崇拜与符咒方术。期八仙传。
教神仙思演变，实更新。宋代全真教正更新结果，全真教建立教丛林，使教始统教团组织明确传法世系，元代教基本被划正与全真两派。此结束代教散乱芜杂存方式。
宋辽金元期，四百余间，教进入展变革新阶段。期，各社矛盾相尖锐，民族矛盾尤突。教兴盛，达，与贯穿代民族矛盾关系至深。
继唐，宋代教繁荣期。宋代历史外患内忧期，农民义高达113次，社背景，宋代教仅爆宗教性社骚乱，且稳步走向繁荣，与宋代皇帝教态度宋政府教管理密切关系。此外期新神被量引进。妈祖由福州走向海外，文昌帝君等，新教派林立，茅山，合皂山，龙虎山三山符录，宋朝规定授录点，符录派三宗派。，宋朝各代教信疑，教展积极推。央集权政府内设立央录院，方正司，加强教管理，设立宫观内部管理系列规章制度，加强宫观设立审批与限制。设置冠职官制度。宋代冠职官体制复杂，完整期。规定入求：符合龄，二长，三违法背俗，四必须礼师。规定教等级即紫衣师号等级制度。规定真封神，金门羽客，高士指志高尚士，炼师指般士。师号政府代表皇帝赐给僧称号，它具赐政治特征，号或别称，随取称号。
思完，舅边走边，知觉院，老远处听鸟叫，鸟讲太熟悉，舅鸟，愣，像画眉或百灵什，精笼养知名鸟，鸟精神头够旺，叫停，它叫带顺由活。
养鸟，属老北京，茶馆养鸟俱乐部，尽知。鸟类，别二：歌鸟，善鸣提，画眉、蓝颏、红颏、百灵、黄雀等。此等鸟类，仅善鸣，羽毛相貌，亦须众。至笼、食水罐等类，讲究，精良。养鸟者，清晨，提其笼，蓝布罩罩，野处，走十余，谓溜鸟。进城，至常至茶馆，悬笼鸟架。茶叶，使堂倌泡。鼻烟壶，倾少许翡翠烟碟。少坐。布掸掸其鞋，呼水净其，半箕坐，翘其足，置别膝，状至适。口品茗鼻嗅烟，与鸟友谈其鸟史。谓某红颏，某公爷欲十三太保车易，某犹靳与。谓某画眉，奇，徧身雪，平未见，八额驸千金易，某本愿与，惟价，苟售，恐鸟祥，忍痛割爱云云。凡此类，皆属歌鸟。鸟歌，净口脏口分。净口者鸣声嘹亮，套数甚，嫌忌声。斯乃选。脏口者，其鸟已染嫌忌声，则文值矣。凡善鸣鸟，每效其习闻声。棲陆者习陆鸟声，近水者水鸟语。惟养鸟者，反其习性，戒其，使陆鸟歌水，使水鸟歌陆，调练演习，厥功甚勤。故鸟功，养者已知耗几血矣。歌鸟需训，语云：“虽必观”。谓观者，必定技术方。观与否，规矩。规矩观，乱七八糟什观。养鸟社，形共守规矩，头新进鸟，问其画眉、百灵、红蓝颏，使该鸟口净，技艺达，必须使先进鸟，徐徐导。此等领导，谓压鸟，曰口。口先进鸟师，进鸟弟。先进鸟敞其范，鼓翼歌其。新进鸟，则布罩密闭其范，悬师鸟侧。师鸣声套数，弟范倾耳听，领神。此循循善诱，经许，新进鸟，效其声。再加功调练，此鸟始品。惟鸟求师亦犹求师问友，必恭且敬师友，优礼加，始获教益。否则教者。惜！此等礼数，鸟，皆系养鸟责任矣。鸟，应该属类，因它叫声充满乐律。
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二类技鸟，茶馆见。盖演技已完，必茶社资休息。此类鸟梧桐代表，锡嘴燕雀交嘴呼喇等闲亦。梧桐知其本名，俗呼曰梧桐。吾应书鹊雕。字书虽字，杜撰两字未尝。鹊雕状，头部黑色，背灰色，翼黑色白羽，腹部灰白色，尾黑色，间白羽，嘴，黄色，黑斑。黑斑者，其稚。爪腊色。体重六两至八两。演技故，体质轻者贵。技鸟演技，抵皆衔丸技，俗曰“打弹”。牙制二丸，桐，鸟托鸟掌，先抛其丸，鸟飞衔。若新进鸟，丸始，二丸即须续。若先进已鸟，则丸虽，二丸则久久。斯，衔丸鸟，则围绕鸟，盘旋飞，度疾徐，状至闲雅。高度丈余，且盘旋周，其外围必扩次。老练鸟，飞至十三盘。鸟默誌其数，度其数已足，则扬抛二丸。二丸高妙，目视，鸟则鼓翼，仰首承其丸。二丸口，依飞至主掌，吐其丸。若曰：幸辱命者，主则饵麻，嘉奖。少憩再抛。观众莫叹异称奇。鸟盖知矣。
茶馆管听叫玩技艺，鸟少，管哪鸟，选鸟则很重。鹊雕性质，至温良，虽新捕者，野性亦甚。抛丸常街，车马，及围观甚众，鹊雕则向惊飞弊。奇者，鹊雕衔丸盘旋飞绕，每每穿，且其圈周愈展愈，仍目视主，留二丸抛，非聪明绝顶、且耐性者万办。鹊雕价值，高鸟者，亦此。
普通爱畜鹊雕者，每调练，养至四五头者，富室族，则聘鸟师养，谓巴式。鹊雕，艺进，初步教练已。老练鹊雕，经，养至十数者，闻其打弹转盘，每增加圈，故老鹊雕贵。演技鸟，抵阴历九十月，此往，则复演。平华雕花木棒架，及鸟脱毛则须入笼。脱毛饲养法，尤困难，非专门技者，敢轻言笼鸟。羽毛换齐，较鸟山林脱者，尤光泽，始。养鸟笼实讲究。鸟笼养鸟必需工具，亦文野精粗分。精工品，笼至数金者，附属品，尤精致，食罐水罐，式，官窑制者名贵，凡瓷器何釉彩，食水罐亦莫，霁红、霁蓝、鹦哥绿、苹果青、葡萄水、娃娃脸等，皆釉。青花白、青花加紫、素三彩、豆三彩、锦光，至软硬五彩，应尽，且极精工。早鸟迷必需，故价值亦极昂。鸟迷失势，此类器皿，，曾度弃置，因瓷价涨，此类玩物，殊佳品，外喜购，遂与古瓷并论矣，佳者亦至易。余收形食罐，青花加紫，鹅卵形，瓷胎坚腻，釉色温润，普通瓷器，殊见。细木架，置案头，水丞，则未始。今少精此，述鸟类，皆至茶馆常见者。述闲，茶馆常顾客。此主顾，茶馆即足维持其营业，何况差应役，各级，须食茶馆者，指胜屈。汇轩特茶饭馆，千万食，咄嗟办。奇者，客点茶，数十品，堂倌依次高声传灶，移菜，向错误。此等神技，亦惟茶馆，惜乎已，者复精此。舅边养鸟，边院，主早放茶具，难让喝茶吗？，真点渴，刚坐，打茶壶，股奇香飘至。
（未完待续）