关松赞干布钟爱两位文公主尺尊公主，底喜欢谁点？泥婆罗（今尼泊尔）尺尊公主，尼泊尔野史松赞干布更喜欢尺尊公主；据华野史记载，松赞干布宠爱文公主。孰真孰假，已经考证，点值深思，松赞干布再怎宠爱文公主，采纳文公主建议整吐蕃兴土木设风水布局，其耗费力物力，难象，即便松赞干布，遭底群臣反。
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至什既使松赞干布，遭群臣极力反，主两原因：、耗损量力。二、吐蕃臣民祖祖辈辈片土繁衍息，文公主初乍居整吐蕃风水，指藏呈魔仰卧势乃受魔诅咒，拐弯抹角丑化吐蕃妖魔化吗。
其实早文公主提风水局，曾引段藏镇魔故，方才让群臣信服并打修建镇魔十二寺坚实基础。松赞干布尚未继承王位，神秘强魔早已秘密诞。魔称“香格拉”，“香格拉”藏传佛教传叫“香巴拉”，译“香格拉”，其“极乐园”，佛教神话世界。
达吞并吐蕃王朝目，魔暗进推翻吐蕃王朝活，直魔君主世由儿魔公主继位。
位魔公主比老厉害，魔法高强，并且位懂风水。魔公主仗法术高强，加懂风水布局，间兴风浪，祸吐蕃百姓，搞吐蕃官兵束策。甚至此传松赞干布耳朵，付魔公主办法，松赞干布冥思苦绞尽脑汁，与此，恰巧被文公主撞见，问明原由。
丈夫嘴知吐蕃内神秘乱组织，其组织首领乃位魔，深通妖法，踪诡秘，使吐蕃官兵吃尽苦头，由引文公主极兴趣，文公主提议愿协助官兵剿灭乱分。刚始松赞干布答应，毕竟堂堂公主尊贵身份，哪合适外抛头露，拗文公主请求，松赞干布答应文公主提议，并吩咐文公主暗协助，随抛头露，恐失公主尊贵身份。
吐蕃王松赞干布允许，文公主方才带护卫随赶往乱分活区域。跟随吐蕃方官兵，与乱分打几次交战，双方各胜负，暗观察文公主渐渐摸清敌方路。原批乱分颇懂妖法，并且踪十分诡秘，使吐蕃官兵很难其实效打击，甚至乱分首领号称“魔”，法十分高强懂风水术，摆**阵迷惑吐蕃官兵，令分清东南西北。
待文公主致摸清方路，双方激战方才进入白热化阶段，文公主与魔公主间斗法，此拉帷幕。
论风水布阵，文公主技胜筹；论法高低，魔公主赢文公主许。双方往，斗旗鼓相，直双方交战接近尾声，终由文公主占兵力优势，通几次交战方将魔乱主力尽数剿灭，逼魔公主杀。
吐蕃官兵带领，文公主见魔公主尸首，并瞧魔公主尸首异，吩咐官兵切莫乱尸体。因文公主魔公主虽停止呼吸，脏随停止跳，尸首气色红润完全像睡般，此文公主怀疑魔公主杀使叫“死索魂术”邪法。
何“死索魂术”？先三魂七魄：三魂指胎光、爽灵、幽精，七魂指尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。三魂七魄代表精神，若三魂七魄别做，连鬼做。
魂乃离体存精神；魄乃依附形体显精神。魂魄东西虚缥缈，刀斩断，斧剁，火烧灭，水淹，谓“死索魂术”乃操控身灵魂法术。灵魂窍，即便肉身已毁，魂魄仍游走世间，仅需找适合辰八字肉身便附身其，谓“死”，通俗点讲叫“鬼附身”。
文公主叫官兵乱魔公主尸首，便尸首表“死索魂术”端倪，魔公主尸首腐烂毁灭，三魂七魄暂全数脱离躯体。果三魂七魄全脱离躯体，魔公主法移魂附身其身。
将魔公主灵魂暂封印尸体内，文公主命给尸首做防腐措施，抬入冰窖冷冻。待回宫，文公主便将异端告丈夫松赞干布，并求丈夫松赞干布处隐密雪山山脉修建座镇魔宫殿，永久封印魔公主遗体。
文公主入藏久，吐蕃铲除魔，令松赞干布及吐蕃文武百官敬服，松赞干布令派遣支工程队文公主指挥，进入雪山山脉挑处风水死穴，建座“魔宫”，随将藏入冰窖魔公主尸体转移至“魔宫”内，封印距今千。
文公主魔公主斗法故仅仅传，因西藏历史与印度历史颇相似处，神话故叙述方式记载历史伟，更何况文城公主身世连历史记载详，更野史记载，翻唐代史书文公主记载仅仅“宗”二字简单。