七章
！
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......
白衣飘飘。
仿佛河底并非河底，另外镜像世界。
陆安康站桥头清楚见河底切，等切——
秦淮河再度恢复本该。
陆安康站，站许久。
倒什？
归该什历？
非，非鬼，非妖气息——
让，底什？
带走孩。
或许真带孩达适合方吧。
，处哪呢？
陆安康真知，即使，却依旧知......
依旧思索。
直至身穿本少佐军服男满满走身边，陆安康脚本鬼尸体跨，军刀立桥，双扶，望白衣离方向，瞧见尸体，瞧见死儿魂魄。
本少佐身虽寒，暂杀气......外，应该本该陆安康先打架，毕竟杀本。
句话却："本，死战争，鬼差接引往府。据本府，跟边府相通？知真？"
陆安康，急跟解释：
本文化魔界概念源佛教，像聪明休曾经写：佛界易入，魔界难进。
禅宗尚、即佛表，禅宗句话叫：
知魔界即佛界
若魔界佛界
二
知
则魔界舍
佛界取
本文化魔界底哪呢？
按照佛教观念，魔者磨，《正字通》译经论曰:"魔，古石磨。梁武帝攺鬼。"
魔皆，阻魔，魔界。
佛教教狱，尚士眼区别，主区别三点：
佛教认六轮回，教五轮回。
二佛教认轮回业果纠缠，教认太藏於水，，太水，周始，万物母。
三完全佛教轮回观念，烧纸给先毫处，死阴身，佛狱，狱收祭祀，非仰仗佛法才。
往，往区别。
其往三善三恶区别。
教轮回观念，三魂，轮回其魂，常三魂七魄。
祭祀祖先依阴间狱享受。
《阅微草堂笔记》老僧入冥。
宏恩寺僧明：竺位老僧，曾往阴曹府。
见目狰狞鬼卒，驱赶数千鬼囚官署外，被剥衣服反绑。
位官员南坐，属吏持名册点名，被点名鬼囚，接受皮肉精粗检查身体肥瘦揣量，像屠市买卖猪羊。
佛考虑孽海洪波，沉沦孽海转鬼囚越越，间狱已经容纳，向阎罗王文书，打算将狱囚转移，供魔众吃。
腹食物，避免荼毒灵。
十殿阎罗王此召专门议，认与民命关系重物，超郡守县令，造福容易，造祸既深重。
每冤愆造，通冥司业镜照，具体罪各归。
其民危害胥吏，二差役，三官亲属，四官仆。
四官责任，却官权力。
官顾虑考核绩，知谋取私利，攀龙附凤，依仗权势，威福。
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，足使敲骨髓，流油滴血，十分罪恶极。
四洲内，四恶业，趁机清理狱，将清供应汤锅。
其白嫩，柔脆，体肥，供给魔王吃。
粗糙体瘦，供给魔众吃。
因此，先进选择，区别，再遣。
间罪业稍轻，经碎割烹炮，化乌。
业重，将抛馀残骨，业风吹，恢复本形，再提供刀案。
二次千百次等，依据罪业程度。
业重，数次化形，反复屠杀剖解、烧烤烹煮，永休止。
魔界，界才义，背掌，二名体。
性，别已，论东西古今神印证。
至文化衍，因别表法，流通各方结合民间智慧断推演。
初期观音王形象，适应汉文实扭曲力场，被变性形象，唐僧形象本被变性。
魔形象演变，基各惧型，各方魔界呼应界共共存，神魔共，本质义，名相别已。
其简单，本魔界指本妖、精怪、鬼、幽灵等等，其鬼区别，恶念、怨念集合体，边死变鬼。
本文化魔界受传、宗教影响很。
，泛神文化信仰，本，狱受佛教影响比较，因轮回、因果报应、审判、奈何桥等素，狱东西渐渐本土化，阎罗王变神仙，玉帝体系，级关系，并且性格，比付法孙猴欺软怕硬，处理找级玉帝。
狱变很味，各许关鬼、狱故。
，式狱重规劝向善巩固封建帝王统治，此，信者信者，更则信，故狱实化狱，性化狱。
......
本军听，赞："阁者？"
"者算。"陆安康："至少知，像入狱！"
"何？"
"因！"（未完待续）