《智度论》龙树菩萨给予五邪命定义：“问曰：何等五邪命？答曰：者，若者利养故，诈异相奇特；二者，利养故，功德；三者，利养故，占相吉凶，；四者，利养故，高声威，令畏敬；五者，利养故，称供养，。邪因缘活命故，邪命。”
其实，命相、星相及风水理，源很早，星相传，推太古，始，宇宙存，已形原理。古至今，论夏商周期，清末，掌握封建领主高统治权威直“君权神授”理论，因此，命解释权直被官方掌握。毕竟王朝更迭，权威被另权势取代，世风水易理即便官方并非正宗。
底，正宗源头王朝：夏朝始算。始终掌握神秘力量，历经4000依旧世代繁衍禹陵裔。
佛教观点，命相、风水术，虽极力排斥，却此既否定肯定，因风水虽定理，并绝真理，信足迷信，信，信亦患。，释迦世尊禁止弟星相、风水、卜筮等，反它存。
世星风水，乃风水术结合星相。谓星象，体运理位置关系，彼此间其定轨，产气候季节变化、理位置配置物居住环境。若配合分，予相加、相乘相除，便辰八字命理原则。比马冬北方，命，因马冬北方，草吃；兔春南方，近山靠水处，则命运定。，佛立场，祸福吉凶，由世善恶业因感今果报，先，果加努力或懈怠，改变或影响命运，因素加先条件，构谓命运坏。
佛陀命理相理分：命理止谓辰八字，属先；相理则包括相、骨相、声相、相，包括由遭遇或者糟蹋，造残障。，命理转，相理随变、随变，因此相定相，命定命，信信。
“谓风水，风空气，空活力。水万物长必需，活力。两活力配合，再加够吸收充分阳光理位置，等近命三素：阳光、空气、水吗？”云印，“因此，，佛祖风水，故弄玄虚，实乃。”
林坤笑笑，“云印师傅，比喻倒文采斐，，风水般浅薄。试问：古佛哪祖师将禅院修建高峻岭，深山泽，辟草莽，丛林，安众养，名山。”
“既名山，必占风水、理，历千坠，经万世败，风水宝！假真言，通风水，怎够改变理，利山剪裁法，例民二十五虚云老尚复兴曹溪门庭南华寺候，沟渠蓄水，使雨筑堤，河流改实，营造举世难觅风水宝。”
“——”云印咋舌，“僧佛理，林坤施主言虽实，与佛理尚且概论吧？”
“，云印师傅话，佛教传入华夏，其深谙风水什怪，林坤句，风水，今已经纷繁负责，早与佛祖阐风水相比，两者通彻问。”
云印若思点点头，叹服：“僧承认，林坤问题确高僧筹，僧甘拜风。”
“哎，既辩论，理服，相互交流，何风？”
“，施主指点，僧愧方。”
陈伟杰见云印林坤番激辩，已结果，便：“云印法师林坤刚刚佛古代风水术分歧，展激烈辩论，交换法。双方往，唇枪舌剑，堪称精彩。”
“其，林坤提，古代曾很佛教寺院修建程很参考或者借鉴风水术，观点非常新颖，且十分震撼，老师颇感外，果深入研究，或将取难象。”
“老师虽懂什风水术，老师举熟识名理李先观点：积功累德、辰八字、理风水，三条件缺，才够富贵寿考。十二字，概括仅仅风水术核，更结更深价值观念。与佛倡导善积德，确十分接近，刚刚林坤言异曲工，结十分精炼。”
谓辰八字，先命理；谓积功累德，努力修养‘’理、风水占其三分。果命坏恶、正，找风水，纵已风水，遭受灾变。正谓“三分风水七分做。”风水必须加努力，改善环境。因此，佛教立场，风水、理虽其理，未必决定理，实，风水术本身已经涵盖层思。
“陈老师，思。”
“思则罔，老师今算眼界，应该向习才啊。”
“错，三必师，林坤请受僧拜。”
“哎哟，使，使。”林坤连忙制止，“刚刚献丑已经很云印师傅，若此礼，林坤真容。”
随，陈伟杰结完毕，堂课算落帷幕。林坤特等散场才身。
云印似乎等，直离。
“云印师傅，林坤直句话知讲讲？”
“施主妨。”
“恐怕师傅此番，仅场释辩吧？”
“哦？施主此话何见？”云印外林坤，仔细打量眼，笑：“云印此番，确实特场辩论，陈教授与主持方丈早联系。”
林坤笑语，神秘摇摇头。
“怎，施主信？”
“曾经造访毗山，毗山及它身秘密曾亲眼目睹，因此听师傅毗山候，已经断定定寻常辈，身定背负秘密。”
“哦？”云印神秘笑笑，问：“施主字，知跟僧？”
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“必，照宣。”
云印点点头，：“既此，僧必跟施主兜圈，施主明白僧，直入主题吧。”
“师傅请讲。”
云印取挎包，包拿刀泛黄皱纸，递给林坤，：“知施主纸符咒否印象？”
林坤接，实诧异：“——”
佛教本身符，受教影响，展佛教符。敦煌曾经土相数量佛教符咒。比其著名“波头摩印”、“摩尼咒印”等等，典型借鉴教符箓，懂便知。
佛教符，特征便印度梵文字、梵文，律文变体，其实合体字“复文”。比民间常见合体字“招财进宝”，常活常见。
林坤啧声，“刻画梦见洞窟符咒......”
“此符唤镇妖符，确佛教符咒，凶险万分，够镇妖伏魔，烈火焚烧邪祟。它原本凿刻石壁，朱砂填，黄纸张，师父才藏经阁翻，拓印石窟部分符咒。”云印娓娓，“师父知施主跟此千丝万缕关系，因此决定将此图交给施主，希望帮施主。”
林坤参详半，，“话，符咒画梦见，住持怎知？”
“凡皆因果，毗山本非山，乃十期吴越扶风公主墓封土，必施主应该知。”
“错。”林坤回应，“扶风，差点害迷失梦魇，。”
“毗山构造，乃风水格局凶位，刚刚特与施主探讨风水本此，毗山周围，历朝历代，冤魂数，荒野庄堡毗山乱葬岗，甚至浮尸院鬼影深湖，彼此间暗藏关联。”
“跟何知画梦秘密何关系？”
“百，毗山曾位施主般轻少，与住持方丈弈饮茶，关神秘族群传，梦入神机秘密便由此。位少历目，与施主更奇相似。”
“思，曾禹陵族毗山？”
“正将神秘符咒传授给方丈。”
“哦？”林坤诧异。
“佛教本符咒，符完完全全本土文化产物。”云印，“施主，既符咒印象，妨听吧。”
“请讲。”林坤竖耳朵，神紧张，梦片火海，令记忆犹新。
“毗山宫藏经阁曾部古书，名叫《遗录》，本太平期传记，相信施主定印象。记载件关毗山。”
林坤回忆：“像妖毗山附近乱，很士莫降服，南边位禅师，妙法化，封印毗山，回？”
“施主言错，件便。”
“难古籍妖傀？”
“非，非。”云印摇摇头，“扶风千百直沉睡毗山，相安，妖怎呢？”
“究竟什东西呢？”
“具清末红衣尸。”云印。
“红衣尸？”林坤吃惊，“莫非红衣尸浮尸院传浮尸魅影？”
“世传讹传讹，究其源头，倒假。”
“竟！”林坤此忽激，“苦寻数月果，今竟已经窥伺秘密核，真踏破铁鞋觅处全费工夫。”
“浮尸院传确因，坊间各风闻，泥沙俱，真假掺半，确红衣尸，则祸因。”
“僵尸杀吗？”
“跳尸杀冰山角，隐藏深湖秘密，需施主亲探查。”
“红衣尸底什头呢？区区尸，怎连契约惊？”
“哎。”云印深叹口气，“件清末太平乱始。”