望窗外壮丽千山万壑，坐曾经迎接顾端飞车，捧臂骨灰盒，轻轻：“教授，回。”
副空镜片眼镜框。
顾氏族长位七十岁老者，满脸皱纹写太间阅历。带领乡邻，条紊将教授安放墓，经漫漫芳草间石径，护送顾端遗像往宗祠。
凄锣鼓声伴凄厉晨风，回响空寂山谷，白鹭振翅高飞，消失茫茫云霞巅。思维与默默跟送葬队伍，顾端秘密加盟秘密计划，并算“公”，更谈“因公殉职”，私身份参加葬礼。
顾氏宗祠位丹霞村金桂街，街势阔、依山水，十余座气势恢宏宗祠，三十余间精致典雅祠，连片古朴厚重祠堂群。
【认识十老书友给推荐追书app，野果阅读！真特，车、睡靠朗读听书打间，载 】
祭堂“彝伦攸叙”金字匾额，族长顾氏列祖列宗三拜九叩，双微颤，代码存储仪将教授信息码，扫入垂挂黑纱光屏。谱系分明顾氏谱，此闪“顾端”姓名及平。
思维与随乡邻依次鞠躬礼，敬献挽联。缓步走彩绘门神宽阔厅门，轮旭正将金色洒遍锦绣江山、翠绿田园。
两相跟，转飞檐斗拱碑亭，走进云纹浮雕门。石板甬两侧丹樨，两枝繁叶茂、姿态雍容千金桂，花期未，已阵阵清香袭。
“喜欢桂花，顾教授老属区屋门外两棵。”端详枝条密密丛丛花蕾，它紧挨，鼓胀像颗颗莹白米粒。
思维停脚步，观赏满园秋色：“‘桂’通‘贵’，寄托孙吉祥富贵。再，桂树盘根错节，寓族根脉相通、代代相传。”
“老师，两思捷先，全兴规模庙修建工程，占少耕，饱受宣扬封建迷信、文化糟粕舆论压力，偿失？”望远处正兴建座砖砌仿牌楼式门楼，问很犹豫。
“，民族，致每，重什？”思维微笑反问。
加思索回答：“信仰。”
思维将目光投向更遥远山峦：“信仰水花、梦月，论内涵，形式，落实处。宗教结，古，基本文化信仰文关怀维系族。具浓厚族识，并由此形民族精神，华文明万传承重原因。虽封建社末期，庙、祠堂愚昧腐朽代名词，封建礼教盘踞，信仰及德支撑仍容忽视。公元期数次‘文化革命’，文精神冲击经久息，圣贤被打倒，逐渐迷失价值判断与德理；庙被拆除，信仰丧失展平台及传承根基，带伦断层性危机。，今系列社问题，与文化积弊、德缺陷密切联系。”
思维边，边走甬尽头露台，台矗立五间祭祖堂：“每、每族传承，华越秀世界民族林，正源远流长文明史，根。毁宗庙，毁华文明根，民族信仰魂。，曾经疯狂抛弃与摧毁本民族文化，危害造文化识。曾经辉煌文明深痛悲哀，知其存，知其存，知其存每底，知它识形态渊薮主体。
此，信仰重建像修门楼简单，更朝夕，毁越彻底，建越艰难，废墟重新立，谈何容易！公曾，‘文化重建项百工程、千功业、万公’，代重建，代甚至未数代，未必。此，尽管阻碍非议，放弃，将全民族永恒精神源泉信仰力。”
思维抚堂两合抱方石柱：“文化重建重组与关键环节，庙给予每深沉厚重灵寄托，使苍茫历史长河找位置，获内宁静。宗教归宿极端‘异界’，归宿文化传统，真实存血脉承续，构民族息精神信仰。由此，祭祭祖封建迷信活，敬重，法则敬畏，命传承尊重，表达继祖先追思缅怀。儒讲‘慎终追远，民德归厚矣’，德承父母，信仰受祖先，法割舍民族血脉相连。忘记历史，忘记，慎终追远，才民德淳厚。”
秋光飘飞露台，凝望四周勾斗角建筑巍峨潋滟山水：“理解，儒信仰治世实践，通纵横交错与族两系统实。”
“。”
“系统既政治体系，术组织，形‘政体’社管理模式。通各级修身命、参政，使本分性因素互契合，将德理与利益诉求紧密结合，使信仰，使信仰真正，由此弘明正信、践真理、追求永恒。
族系统则族单位，维系社秩序及文明传承，覆盖思领域宗教信仰及信仰、乱信仰。具深厚祖宗识及其衍族理念、文怀，谱、宗祠、庙等传统文化因素，华民族精神寄托、信仰归宿重途径载体。重建民族文化体系，延续华伦理传承，使灵归属，精神世界提供文关怀；二促进社谐进步，营造长治久安、健康序展环境。”
思维赞：“，系统解决信仰实践问题，族系统解决性关怀问题，两者紧密契合，才使统贯通体、传承序，落实社各角落，融入每命。见，未宗族堂庙及谱系，定摆脱封建糟粕及宗教思束缚，参祭先礼仪平台，体悟文化交流园。通认祖归宗，增进文化认感，传承德责任，敬祖追远，尊亲睦族。与此，族将渊源延续，类精神园重组织及建设渠，并逐步归华乃至世界文明统。，族传承形式，谐信仰才主旨，类文明永恒价值追求，方重建族系真正蕴义。”
返回山墓，捧束**花，远远望见青墓肃立。走近，认，正名向顾教授贩卖铀矿快递员，虽已副模：身黄袍，头顶熠亮。
默声向顾氏族墓敬献鲜花，燃香鞠躬，听背问：“周，咱见。”
“顾端教授什？”
“儿，俗名顾凡。”脸闪丝黯淡神色，很快恢复平静。
欲言止，扫眼半空悬停艘熟悉“飞碟”，似乎明白什。衣口袋，取块沾血迹怀表，递给：“父亲遗物。”
顾凡握摩挲，表忽明忽暗，给：“尘归尘，土归土，切浮云，保存吧。”
言，眼见回转身，乘金色飞椅登“飞碟”，消失茫茫群山。
留，被汗水与血色浸润表盘，针仍指向十点。（未完待续）