志通、志常二因迎菩萨像回寺，受陈真命，其寻迷龙。
似简单，实则其另算计。
万寿宫法门寺边某达致，欲藉此谋划什。
志通、志常便推棋。
王景今身方丛林主，交感神佛“东华神方诸青童君”等全真嫡传位业，资格知晓此。
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哪怕参与进，基础略山却隐瞒什。
实际正陈真言，今尘俗流转，世变迁，真修已越稀少。
哪怕王景表露修幽逸境，曾陆神仙，亦资格参与等宗门计谋划。
整华幽逸士、加持僧，合实则半百数。
法脉，幽逸已资格住持，宣法嗣。
“迷龙本见载言，曾受佛认。哪怕念力聚拢，灵性承载，。”
王景注视志通二离秦省，往江宁，内思忖。
《语》提，“阴司赌神，号称迷龙，其门赌鬼数千，皆受驱使……”
方机偏向念愿力属，物性、灵性分，修者入，与神佛交感，将其请入台，借假修真。
若藉此攀缘，超脱位业桎梏，便等尊新神佛。
即方修法步：真。
修至真，飞举升者，聚则形，散则气；体变合化，混沌；亚三清，智周万物。即高玄皇流。
书言先真圣、仙真，便境界。
取等功果五百余载未曾，位史考真元明际位通微显化真。
再往，便曾类似物世。
佛门则讲求“佛切佛”语，认、佛、众三者别，位业桎梏，反认其根本主尊。
理具、加持、显，历僧祇，修持即，便显圆满菩提。
谓即身佛。
言，等陆神仙境显佛便高功果，至今尚未真级数物。
方神异，建立灵性与物性，即便文字话本描述，牵引愿力、信仰香火汇聚，相应承载，方显化超凡。
般言，等承载物被持佛及民间法脉，流落外，杳杳其踪，难知落。
《语》乃清袁枚，其虽文名颇盛，毕竟入超凡，失承载，笔物何化真实？
定其力量掺涉其。
股力量何，便万寿宫众幽逸、神仙真。
“迷龙背形何，究竟山等物，便志通二此结果。”
王景目光眺望东，，哪怕志通二远江宁，举历历目，掌观纹。
左右两千罢。
似陈真等陆神仙，念放，方洲陆瞬息间俱遍知。
王景虽及此，察知问题。
神气相感，灵性、物性牵，神异物趋吉避凶，潜藏遁形，哪怕真身，单念观察。境界越高，扰越，借助将其层层剥，露本相真形。
陈真志常初入辈修士代替寻找迷龙，相考虑，欲引蛇洞。
，明借口则方外，已舍诸爱，脱落嚣尘，再履俗世。
毕竟全真虽度执掌门牛耳，终究已风流，引师府注，更隐秘。
“谋，。志通二运数何。”
喜悲，曾插愿。
……
志通、志常二三秦界，路往江宁进。
二者虽修身，志常入久，停留与神佛交感，观根本主尊阶段；志通比快步，虽入理具，未曾摆脱血肉躯限制。
二选择常般，乘坐列车往江宁。
望窗外断向移景物，志常终究少活，口：
“今科技进步，哪怕曾与本尊交感修持，普通九揽月，五洋捉鳖。此，香火纯，梵音渐稀，真修越越少见。
“定再几十百，整华连位加持境找。”
志通闻言眼，弹指落点檀光，将周围嘈杂声隔绝，才口：
“正法垂世，修证悟者渐次减少，虽秉教，修证果，末法。
“问，汉佛教本什？与神佛交感，即身佛吗？”
“。”志常，识口答，“乃利、利，施六度乘菩萨。”
虽昔教法东渐，诸乘宗派亦传入毗昙、实、俱舍甚至律宗，宗派今早已衰落，教义被其宗派吸收借鉴。
今汉传佛教，乃乘主，兼修。
“既此，何必什神佛交感，即身佛？”志通反问，“修持修，力？修‘众边誓愿度’，‘调度解脱’？
“求菩提，化众。诸佛、菩萨尘世苦海，故慈悲救度众，入廛垂。
“再吧。”
志通言至此，再陷入沉思志常，转头向窗外景物。
志常虽交感术资颇高，少岁浅，根性未定，若加敦促教诲，造善恶诸业怕难辨清。
寺知悉此点，故让志通与结伴，往滚滚红尘走遭。
“三毒、持五戒；弘十善、六度。欲世，先入世。
“师弟，寺番苦，千万辜负啊。”
经三百六十度，匝万四千周。
列车飞驰，二朝秦省，午至江宁，其间二千余，哪怕修士御风驾云，速度。
谓朝游北海暮苍梧，莫此。
车站，志常问志通：“师兄，熟，接该怎找迷龙？”
王景告诉迷龙曾江宁带显露踪迹，此间口八百万余，二难摸排吗？
“倒难，”志通闻言便，“先随往栖霞山，拜见此诸位师兄。
“若栖霞寺帮助，便更加顺遂。”