实随园历史早追朔至明末，曾江宁织造曹寅族私园。
位悼红轩主写《石头记》候，很难随园镜鉴，构筑观园。
太平乱，座私园林战火毁，其间建筑荡存，遗址尚。
王景漫步处冥土废墟，亦砖瓦泥砾见昔“楼台胜景、琉璃世界”片缕风采。
此，旅游观光。
王景持九幽图录，凭冥冥点气机感应，径步入处尚半完殿宇，内狼藉堪，唯独张矮几与蒲团被收拾，灵活痕迹。
见此目光微凝，抖画卷，身影跌落，滚两滚站身，正三途本。
视王景物，走矮几坐，似乎翻阅什，走殿宇角，将某物放置此，末身颤，回头向，身影却青烟般散。
王景若思。
通九幽图录三途身法化物，及处殿宇其残留气机推衍，三途此间曾经举。
终气机耗尽，切存。
亦知，处冥土随园，却与三途脱干系。
王景走三途幻影驻留方，此间已被土石掩盖，袖袍摆，灰土裂，卷竹简飞，落入。
“《府十王拔度仪》？原此，难怪三途弃佛入，竟被此物。”
恍。
篇法仪撰者详，约两宋际，其将府十王认定十位真君垂迹显化，诸狱校量善恶、拷掠魂神，凡亡殁，遍须经诣。
阎罗本竺信仰，随佛门传入汉，与教混，终盛世。
部《府十王拔度仪》显某位做，图将阎罗信仰归门，抢占相应念力香火。
佛门，将原典毁，虽打破其图谋，却未竟全功，将阎罗信仰彻底收回，反让其民间神话部分。
今华，若图谋死果，十殿阎罗便其争环，抱类似念头实太，相互忌惮反敢做头鸟。
“三途气运身，竟被片法仪原典许残篇。”
王景展竹简，其朱字悉灰黑，苍白简牍异常醒目：
【……正度真君，世谓平等王。其罪……罪业深，拘留……飞魔演化真君，世谓市王……】
【……伏愿承兹妙果，尽释愆尤。速离幽暗……】
语句通，属篇法仪部分，被三途拼凑至处罢。
“承兹妙果，尽释愆尤……”王景嘶声，“三途该修佛路，选择将身交感平等王位业向“正度真君”位业升华，归入门吧？”
若真让功，真啻走条通，亦王景“东华神方诸青童君”相媲。
某太乙救苦尊主神脉，将正度真君等府十真君亦认太乙救苦尊变：
太乙救苦尊十方化号，普度众，东方玉宝皇尊等十方救苦尊；十方救苦尊各化殿阎罗，府十真君。
者终究少数派观点，除妙真等尊奉太乙派外，数教法脉承认太乙救苦尊十方救苦尊间关系，至府十真君，顶救苦尊辖，非源。
理论，确实存条“平等王——正度真君——十方救苦尊——太乙救苦尊”升华位业路，终究敢尝试。
升华身交感神佛位业，虽使根基愈深厚，陆神仙概率更，其风险。
王景听闻，位交感“南华真”真修向“玄元太亘尊”位业升华，慎其反噬，终化群蝶翩翩。
初始交感神佛位业高，终其修山居、幽逸境才此。
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似王景般与青童君交感，途高远，必做类似尝试。
且“平等王”“太乙救苦尊”，足足升华三次，其风险更指数升。
按王景揣度，三途恐怕正度真君位业，敢奢求更。
“某义言，算逆改命举，三途却修德功果，难怪遭劫数。”
王景收《府十王拔度仪》，见竹简方物，将其摄，原本古色古香宗谱，书慈溪竹江袁氏名。
见此猜测，翻，果其见三途名：
“……二十五世，袁，法号三途，居江宁，栖霞寺。”
翻至十六世，福字辈，见袁枚袁才相关记录。
“难怪三途刻引导迷龙等记载《语》鬼神显化世并其，原重血脉因缘。”
处随园，其立，冥府雏形。
今便宜王景。
“虽交感青童君业位并死权柄，亦阐述扬番，走条与路。
“兴许真境。”
王景走随园，伸抖九幽图录，便黑光蔽，阴云垂，浮漂乾坤，覆压风雷。
烟尘弥漫，占约二百余亩随园竟拔，投入九幽图录，位居宫，落央幽狱普掠狱，与其，相互应。
由冥土特殊形，番举虽声势浩，却全声响传，犹场黑白默片，静静演。
借鉴古元宇宙神祇衍化域法，身神外感，九幽图录辟方虚空净土，将整座随园摄入其。
九幽图录本三途苦祭炼九方狱图景，今王景造化，便摇身变，化桩洞法宝，内藏尊平等王位业，应邪鬼皆克制效。
“三途此落幕，接，便探索番冥世。”
分神将九幽图录化袭漆黑衣披身，藉由平等王位业与冥土间契合，向深层冥土飞掠。
江宁分部，本尊若思，张队：
“民宗办思贫明白，三途虽死，塑造迷龙流却尚世，难免许风波再。”
“长言错，”仅张队，石田志通听闻三途伏诛，栖霞寺赶回，此者，“彼辈虽由三途点化，却黑壤气机依托，显冥二界间联系尚，彼辈便消失。”
“五司边已经加班加点，研究针精怪段，此，需佛二联，稳固江宁局势。”石田亦口补充。
“此却难，随。”
王景闻言思索番，旋即策，口笑。