凝艳拆初照，落英频处乍闻莺。
昆仑悬圃，曲水溪畔。
王景正安慈、张朔等法，突住口语。
众叹服余，免怅若失，尚正欲口问，却见若思，复口：“凡夫业禄厚薄，性根利钝，纵闻音，纷异见。今见此感，特设法，渐入顿，至高，三乘教法，等。
“修者习气尚愚，归见，亦非。”
“真慈悲，广方便，普惠众。”安慈等闻言喜悦，听至此，知门界法妙处，苦身未摆脱香火限制，难转修门法，此听闻王景此特设法，纷纷言赞叹。
王景见状颔首，便将与华众真修订田辟法与安慈等听。修订版，采纳印海等佛门观点，将田境细化三境界，依秉性，品、品、品分。
慧水分三品，合乎九品。
根性勐利者，谓智，田甫辟便丰沃肥饶、灵苗葱郁，单刀直入，勇勐精进，乃乘根器，修，慧水锦添花；
根性普通者，乃智辈，田荒芜，灵苗枯藁，野草蔓，若渐积功，勤苦累阶，慧水滋润身，亦觉悟；
至根性暗钝称智者，田干涸，灵苗暴死，唯知贪爱，晓修持，闻真藏顾，见，非功德化品慧水，方够引其入。
“众根性利钝此，便真创法，惠法门，依受益，”张仙桐叹息声，似感触，“知慧水三品，什区别？”
“品慧水贫方已提，乃功德化，恶尽善满受果报，资润福利，福德。”王景回答，“品乃气运卷顾，须王朝位格、编制身，虽加持身，却因果承负相随。”
岳真脉缺点，每代名弟入世，效力，此偿借助龙气修恩。
崇尚清修门言，并什选择，偶尔热世务弟，主承担份责任。
其滋味，饮水，冷暖知。
“品呢？莫非香火念力？”张朔猜测。
“香火谓品，品则望凝，”突身，插嘴，“此物拘善恶，凡向处便诞，善者香火，恶者混似外魔，冒尝试话极易扰本，沦丧外念浸染，失疯。
“尔等教导弟，须告知，参加持、幽逸妙，明晰内外别，妄此念！”
安慈等闻声望，却见熟悉孔，连忙身礼，纷纷：“见祝真。”
者正位与灶君位业交感真，提引望修方法，今诸落幕，正欲身离，见王景分神此传法，特身劝告。
望修术脉秘传，本配合灶君位业才顺利施，者神祇，典籍记载类似职，才祝真汲取望因由。
【......通界，统五，达神明，观乎二炁......主寿命长短，富贵贫贱，掌职禄......普知间，月朔记造诸善恶，及其功德，录其轻重，夜半奏曹，定其簿书......】
知灶君位业，升华司命神乃至帝。
祝真与众修礼，见少数几略安，微微思索便察知，笑：
“必，界法乃景重友首创，诸位真认，决定推至整华。尔等今此，机缘，放修，必瞻顾、畏首畏尾。
“普及，需力。”
指向悬圃深处，诙谐：“老牵挂，先走步，长切蛋糕，稍候便见。”
听甚客气言语，几名僧色讪讪松口气，位交游广阔真背书，便尝试修界法，什。
“景重友送，方才匆忙，老本尊丹墨，亟需回照，”见王景分神身欲送，祝真摇头婉拒，“近老周游世界，实少食，似达亚乳饼、丹墨腌雀、瑞丁青鱼罐头，俱令垂涎三尺、食指。
“若本尊相见，老定厨，请景重友品尝世间食。”
王景闻言脸色微变，祝真相交，听其名讳，并特别解。
番谈，便迫使打消与其真身相见念头。
此重口味，怎与灶君位业交感？
送走祝真，此间法业已落幕，王景便散分神，识归入本尊，与诸位真商议该何推广界法。
“待老此番神游结束，回便与宫其讨论，确定景重代全真教主，届全真脉推广界法。”
陈真仁让，首先口支持王景，且口气极，终南山万寿宫祖庭权力，整脉推广界法。
知，经数百载演变，全真影响力早仅限终南山或秦岭北带，尤其西南区，更根深蒂固，规模丝毫亚正，甚至与其融摄。
全真七真演教，遇仙、龙门、南、随山、华山、嵛山、清静七派，其龙门派传播广泛，东北、西南、西北等区皆传播，号称“其流法远者，推马祖与丘祖”，其余几支脉，虽俗世再流传，修界亦法脉孑遗，影响力觑。
果全真团结，选择全力推广界法，仅凭此力，便足办此。
若真此，岂其几插足余？
明眼，随王景创界法，真修定掀阵滔风暴，谁够抓住风口，接荡占尽先机。
变革机已经，维持千秩序即将被改写，历史性刻，定番落。
“陈真此言妥，”麻衣真横剑膝，双轻抚其，“全真教业，牵全身，若慎，便牵连整华，殃及辜。
“兴亡，匹夫责。师府才，愿助全真教臂力，召集正各脉共担风险。”
“白马寺思。”印海尚口宣佛号，容慈悲，宝相庄严。
其各位真，此表态。
陈真见状冷哼声，露虞，暗却传讯王景，言满笑：“何，群老狐狸见棺材掉泪，若激，哪怕明知处头，瞻顾，首鼠两端！”
“真焉知配合演戏？”王景笑反问句，“真番言论，正给台阶？”
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抛陷入沉思陈真谈，向岳真，诚恳口：“界法与神佛交感术相比，优劣处目，真烛照万，明知。”
“景重老晓，”岳真颔首，“与民宗办沟通，凡俗尝试推广此法，需缓缓图。”
“明白。”王景赞岳真观点，若温渡，肯定选，因私，致使整世界陷入混乱。
实，熬熬。
此界陆神仙岁寿二百余载，顶四五甲，王景《东华九阳丹章》炼神虚步，增寿却数千。
且此身本先体，寿五百，今随金丹三转，绛宫入紫府，寿元暴增已让真圣侧目步。
长久视辈，王景需更新态，站更长远角度待世变迁。
争短，争世长。
耐向错。