卖淫问题
卖淫问题与淫秽品问题相类似，西方社二观点激烈辩论。德保守派坚决反卖淫观点；二由派卖淫非罪化观点；二权主义妇位角度反妇卖淫观点。
卖淫抨击主性压抑德基础旧式观念，它谴责切婚姻爱关系外性活，尤其商业性件活，认德。
怎待卖淫妓，直权主义难题。赞卖淫似乎正确，妓性，保护妇姐妹谊角度，似乎应像保守派攻击妓。使权主义陷入两难境。由卖淫活规模臣，权主义似乎应倾听妓组织及其性工者声音，支持保护受暴力、疾病、虐待剥削侵害运。
早100权运刚刚兴，权主义者承认妓姐妹谊。19世纪，妓与权主义者关系短命。权主义很快将注力转向纯洁社德保护少，攻击“白奴交易”，做果实际加强警方卖淫者控制。
进入0世纪，权主义卖淫问题仍旧临局，争论。权主义关卖淫问题次研讨19711月纽约举。，权主义者妓相互攻击，妓攻击权主义运，识妒忌仇恨使冲突达白热化程度。分组场挂“消灭卖淫活”标语，矛盾公爆，分组全研究卖淫问题专，妓，几知妓进入场，被勉强允许入座，讨论始久，场秩序乱，因妓认提法威胁计。双方—致点卖淫非罪化，点外分歧。“正常”性认，消灭卖淫妓益，潜台词：卖，做，愿做。话终被。妓仇恨公爆，致使议欢散。议虽仅仅1971：纽约，权主义与妓冲突具普遍义。它揭示权主义卖淫问题两难窘境。
几伦敦召另次卖淫问题硏讨，权主义立场改变，变令乍听吓跳提法：“全妓。”口号源“争取务劳付酬”支持者，认，性酬务劳，仅包括性男性做饭打扫房间，且包括性服务。认，性换取活源。相比，妓更直露，并此受更痛苦剥削已。，妓并观点，仅觉受剥削，反觉才性服务应报酬。权主义妓坚持认，至少身体被使取适报酬，其性被男性使，连报酬。甚至提：妓才真正“由件”。权主义卖淫批评主点，卖淫男权制异性恋体制表，男性压迫性典型象，卖淫象巩固男权制度。收取报酬卖淫活将性劳分工固定异性恋模式，并性性仅仅做男性服务，快乐。卖淫性视男性需性供给，性身需。激进权主义者提：卖淫关系恰恰男两性关系原型。：“直认，卖：供性扮演角色妻，秘书，友全求性卖给或男。”激进权主义认，两性关系带卖**彩，增强男性性性统治。提供服务，男付酬形式请客吃饭提供活源。程度形式虽，实质内容。
激进权主义卖淫问题法与马克思主义异曲工妙。恩格斯曾《庭、私制与源》书将财产关系婚姻比卖淫关系；将资产阶级妻比妓，认妓区别零售批关系。像两否定合肯定，婚姻德，两卖淫合德。妓零售，资产阶级妻批。马克思主义关注卖淫社原因。按照马克思主义财产关系内婚姻关系批判逻辑，卖淫关系仅包括商业性性服务，且包括经济赡养交换条件夫妻关系妻，甚至应包括与“富婆”结婚男。卖淫与非卖淫关系两相区别关键因素婚姻否包含财产关系。仅仅因爱缔结婚姻才德婚姻，继续保持爱婚姻才德婚姻。
法仅理论界，实活法。位妓院老板：“因爱贪婪结婚，给付账单、给漂亮房、衣服首饰，干繁重工、摆脱讨厌亲属或避免被做老仆，除名字叫妓外，与妓毫二致。姑娘唯区别，姑娘使男花钱感物值。”
，高度概括，观点认，性应卖，应免费，爱愿。果爱愿，卖淫，论婚内婚外。极端点激进权主义者，甚至主张完全避免两性关系，论婚内婚外。
由派性观点则具代主义倾向观点，它向男两性双重标准挑战，主张男性方平等。由派观点认，卖淫应非罪化。观点英沃芬顿报告代表：“私德应刑法关注象。”报告认，卖淫活双方应受惩罚，强拉客才应受逮捕，因活侵犯公共秩序体。“卖淫性超越商业活权利范畴。因此，政府应禁土活，除非证据证明禁止活社益。”
由派批判关卖淫法律，认卖淫法基调视性私财产非独立。独立，性权决定处置身体方式，论爱、向愿、免费性，商业机性，权决定，别应干涉，权利干涉。
由派权主义提：“性向被认性应免费做，今性此挣钱，其性拒绝任何免费性提供力量源泉。”认，许妓卖淫原因经济环境，任何果感处经济位十分利，致卖淫限选择吸引力，权利做。社德应歧视或打击妓，社待妓应比般环境期望更高。
由派观点认，卖淫合其雇佣合毫二致：妓段间内提供性劳力换取金钱。因此，待卖淫合应像待其劳合。妓立工权利掌握工环境权利，像其工。权主义应反卖淫比其工贱法，观点属父权制性问题伪善。合论者认，性服务由市场制，建立正常、健康卖淫活秩序完全，其，男两性做买方或卖方机。
权主义者反合论者观点，认，卖淫单纯商业资本主义部分，男性实施其性权力部分，男性接近性身体保证。认，性三合：婚姻合，卖淫合，代理合。性卖淫与其职业，卖身体“卖”。工厂主奴隶主关身体产品，嫖客关身体本身。嫖客仅仅求妓给**，，原本**完全，偏偏找妓做件，恰恰证明嫖客买妓本身，妓服务。
观点权主义者反驳，服务业，餐馆侍者、秘书、仆、护士等许业，需性感服务。英航空姐受“真微笑”训练，感提供服务部分。秘书校训练其容貌、声音、熟、司优雅态度。服务业许性化训练，求“卖”，虽部分。此外，妓像其服务业，够划清顾客朋友间界线。顾客，提供性服务；，才奉献真正。难卖淫真帕特曼，逻辑与其服务职业什区别吗？
由派权主义者追根究底问：“究竟什‘娼妓’肮脏字眼？实工场，被求与男性，男性端咖啡。实，论做何工，数性全被期望或方式卖性，向男性献媚，使男性活变严酷。妓至少被允许保持尊严，即必假装做别什。卖淫‘罪恶’抛掉‘性卖性’假象包括工场，婚姻或街。妓揭掉外衣，向世界讲真话。‘敬’性仇视真正原因。”
近，已经被普遍接受颇具权主义特征提法，将Se业业员称性工者，将卖淫称性工，它视职业。妓报酬因做，非身份属性。娱乐工者，像脱衣舞、Se模特儿演员。应强调与其性共点。像早期权主义承认，做庭妇工，照顾老、病残疾工。
权主义期普遍做法观点酬工工。因此，权主义理论，“性工者”槪念两含义：其性其做报酬，靠性服务谋；其二，像其性，工应被视依靠技术付努力工尊重，应被视每具力。
正像权主义争取务劳付酬斗争，卖淫问题，权主义应肯定性服务付酬；正像务劳取报酬才使它受尊重，性服务取报酬才使它受尊重。由派权主义认：观点，妓比其性更值赞赏，因做更坦率，且绝贱卖。
再Se业性评价。性工者认，性工快乐，像其业。金钱、独立灵活工性质使许单身性更娱乐间，更与庭间。据脱衣舞Se片演员，台表演或拍戏，够感身性感魅力，妓够与顾客关系享受。Se片演员工感满，认照片、影片录像片够观众提供新性技巧，或者提供性治疗，或者观众提供性快乐，体验身价值实感。
妓甚至认，卖淫活巩固男权制，反破坏男性权力。位权主义妓：“常常，妓唯解放性。唯够像男***操男。”坦率：“喜欢妓身份。掌握控制男权力，私，认男性害怕性性优越位。”
“惜顾客活阴影，因妻财产。活权枷锁。数结婚。敢怕毁婚姻。怕冒犯神圣婚姻。”：“私领域，娼妓权力。算，安排性金钱交换。公共领域，完全权利公民权，权。卖淫法律社性控制。男性害怕果妓声音被听，突识间值钱，知何钱。”
0世纪70代期，始听权主义妓声音。明确提口号：“妓娱乐工者，让实。”197，詹姆斯首群妓旧金山立组织。名字由“放弃老掉牙伦理”几英文字字头组。组织政治很活跃。1975，法方妓占领教堂，抗议酱方骚扰，批评政府保护受暴力侵害权利，及政府税收政策。伦敦加拿妓采取类似。妓组织提主求卖淫非罪化。认，果制裁卖淫法律，般保护居民受暴力、欺诈剥削法律，交易进更加平稳，引社问题。
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观点认，西方权主义卖淫问题争论，归根结底围绕古老问题，即孩坏孩、坏划分。位权主义妓：“匿名性活像其类性活合理。果权主义理非匿名性，根本理。”
“，淫秽Se品暗示妓。什？坏孩。喜欢做坏孩。明尼波修正案继续将分坏。”许反卖淫非罪化，划清坏界线，担，果实卖淫非罪化，坏界线模糊。由派权主义者旗帜鲜明提：“权主义性政治全部义使性必做坏二者间做选择。”
庭暴力问题
权主义性领域关注另问题庭暴力问题，因庭暴力仅性受害者，且男性权力压迫性极典型表。
庭暴力状况：0%性（18岁）受肉体虐待。数字令触目惊。性庭位低怜。统计数据，达妇遭受庭暴力侵害程度般比达低，况少。
除此外，调查资料显示略结果。项000夫妻象调查表明，5%男性性暴力。1994利北京市随机抽本庭暴力数据，论程度频率何，丈夫打妻比例占本1.%，其丈夫经常打妻约占广/。。此，庭暴力似乎类社普遍象，论社制度怎，文化传统怎。其实况并非此。社文化，知庭暴力何物。点社文化性别结构直接关系。例，莱文森90规模民族文化调查，其16文化基本存庭暴力问题。再，权主义类桑德156部落社调查，47%文化基本“强X社”。明，至少社受性别基础暴力侵害。根据项60代调查，泰部区，庭暴力象极罕见。西南部摩梭母系社，仅存庭暴力，连邻、村落间暴力很少。此类文化存尽管数量很少证明，件暴力并源男性理、男性ing欲或男性荷尔蒙必象，由社性别结构决定。
跨文化研究表明，性暴力与社性别结构关，具体，它某社或文化“男性理”关，谓男性理指统治、强悍男性荣誉强调。社研究各与性别暴力关因素，结论。
反针妇庭暴力问题，权主义者提警惕“反暴力陷阱”问题。谓“反暴力陷阱”指反庭暴力程存危险：性别暴力关注导致性本质主义增强，即增强男性性施暴因理冲，由男两性本质决定观点。本质主义社象解释本身存潜危险，因它存位等级结构提供“理”依据。果存男关系结构理基础，应认它“合理”，甚至“”，至少改变。反庭暴力权主义者虽主观妇赋权，庭暴力机制本质主义分析反贬低性，性做完全被，性贬低仅仅男***受害者。
男***数据提问题：男性ing欲哪因素使做？反本质主义权主义者认，问题提法木身错误。正确提问方法：文化男性气质建构哪因素促男性攻击性性？社性气质建构及社经济结构社权力关系哪因素允许此类继续？
“男性气质”角度（般理根源解释）提问题错误，原因文提，跨文化硏究并证明男性针性暴力普遍存。跨文化研究证明，至少社完全存强X虐妻象。反庭暴力程，本质主义观点错误导致男性统治位合理化、化固定化。妇长远利益，做明智。
妇身体暴力特例，盛非洲性**环切术。苏丹性达尔调查性**环切术状况，调查区苏丹北部，调查象10位性，其1%做环切术，9%做术。做环切术，8.1%全切术，术将**、yin唇全部切除；1.17半切术；.5%做****切除术。
达尔调羞赞性**环切术原因，其包括认传统；宗教求；干净；较婚姻；丈夫更快感；保持童贞，防止德；提高殖力等。其宗教求主原因。赞性环切术原因则：信宗教禁止做法；难获性满足；婚姻劳增加困难（点比例高）；经历；权性尊严；怕丧失殖力等。根据达尔分析，，性**环切术够继续存原因：其果知；怕受社批评（点比例高）；助产士使它施；害怕引社变革；父母知；袓母影响；违反法律；法律执力；政府民启蒙够健康教育充分。
正提，性**环切术像印度烧寡妇裹脚，直触民族文化神经敏感复杂问题。西方权主义问题简单批评往往引拥类陋习妇反感。因某伤害妇身体做法习俗方式被固定，并绝数妇实践，它必定存社结构屮某功，够简单它做愚昧知。比，据考察，印度寡妇愿殉夫原因：守寡，往往丧失经济源，活极艰难，促殉夫习俗形；根据者研究，妇裹脚限制妇门，此外实困难，盛裹足期，果裹足，位妇找体男愿娶，降格求。社规范已经此，愚昧知全部加解释。**环切术少被视正价值因素，简单否定补。权主义伤害妇习俗采取谨慎批评态度，并且建设性态度它加改变，绝简单否定奏效。
权主义性政治
跨文化研究表明，社性权力与男性权力越接近，性享越性由；社性权力越，性越受禁制。因此，性性由性权力重标志；权主义性政治基木目标扩性性由权利。权主义性政治经历反性性由程，其渡阶段性恋取代异性恋政治实践阶段。，权主义性政治，存几政治力量，反性派权主义，另性由派权主义，性恋权主义特例，介二者间特殊政治群体。
世界历史进入近代，随权识高涨，性性权利越越承认。，即使权主义内部，性问题法致。虽权主义角度改变男平等性规范，改变向两方式：反方式；另进步方式。反方式规范男性欲望、提倡男性纯洁方法改变男平等性状况；进步方式则通性赋权解决男性权利平等问题。两方式、两主张—直处断论争。权主义性政治始终分反与进步、反性与性由两派。
早世纪，权主义刚刚兴，运骨干分，产阶级白性集合“纯洁社”旗帜，提两求，性治选举权，另求男性控制性，像性保持纯洁。提口号：“投票，男贞洁。”19世纪末，英权主义者霍普金斯活跃白十字军活，该员义务包括：，尊重性，尽力保护受罪恶侵害；二，尽力避免粗俗语玩笑；三，维护贞洁法律方坚持男平等；四，伴广传播述原则，帮助轻兄弟；五，尽切实“保持纯洁”求。
19世纪半叶谓纯洁社运，性团体宗教界士联合反卖淫，反社德象，尤其反仅仅求性贞洁却容忍男性妓满足**男双重标准。禁娼运打旗帜“社卫”，运果，次世界战，部分区，卖淫非法。非法化果卖淫活分散化，转入，与集团犯罪合流。19世纪社纯洁派权主义者保护妇名义阻止性卖淫，指责性性放**罪恶，目鼓励性接受由传统异性恋婚姻定义社角色。权主义反卖淫、淫秽品性恋历史渊源。反男性罪恶立场，取缔运播反性越轨。
代西方社，权主义反性派主张已经求男性贞洁演变彻底反切性。反性权主义主代表物德沃金，麦金农英杰弗瑞斯。理论框架保守主义性观念，强调男性处统治位性关系性威胁。由异性恋性视男性统治理基础，认反男性统治反性。
反性派权主义攻击目标两性间性关系本身。
德沃金明确表达观点：异性ing交本身性奴役、贬低、玷污压迫。声称：“果类目标普遍平，结束ing交将基本完全符合逻辑步骤。”公承认：“拒绝反性。”德沃金19911月伦敦《晚报》记者：“实并喜欢ing交。***稀少足证明点。喜欢性，像奴隶喜欢摘棉花。”
反性派权主义者杰弗瑞斯则提旗帜鲜明口号：“未经邀请男性接触解放。”《反快感》书，杰弗瑞斯：“异性恋使男性优越社形体制，因此它必须被废除。”斥责屈服男性欲望性，倾向男权思回潮。杰弗瑞斯将异性恋与其性别基础相分离，置另两分结构，即两性权力区别结构。认：“异性恋欲望性感化权力差异……它源男两性权力关系，即使性关系存。”
麦金农谈认男性建立平等性关系性：“反应，髙兴；接反应，明白方；反应，再等等。真实况，男两性平等况经历性。观察许朋友，结论，平均，男双方般两星期平等。”
反性派权主义者认，异性‘性关系本身男性针性暴力。性受压迫阶级，压迫通性统治性控制实。男性性性统治通直接间接两方式实。直接方式指通强X及其明显性强迫方式；间接方式指性被教育目身体性殖民化做性快感待。男性性压迫拥其压迫机制“合法性”，男性性本质社控制力量。它表形式包括强X，性谋杀，街、庭工场性骚扰，儿童***（其90%童），打淫秽电话等。性断受男性***威胁，断被提醒处低位，断因性受惩罚。***表明，统治、贬低、羞辱性欲望正常男性性本质极端形式巳。正常男性性本质包括暴力，攻击性，**，性与爱分离，性客体化，恋物倾向，控制性冲，等等。
反性派权主义将两性间性定义男性权力实践。反性派权主义活观点向男性性统治挑战。***淫秽Se品分析基调，男性性定义性结构做基本分析。
反性派权主义二攻击目标性商业化。西方，性参与性工业方式被概括五类：脱衣舞，Se舞，卖**，***演员，Se照片模特。激进权主义者反切，认性商品化，性商品化政治正确，父权制环境使男性条件接触性合法化。社主义权主义否定活，另角度提问题，认，象妇贫困妇经济受歧视造，经济受压迫位导致妇男性性客体。
反性派权主义三攻击目标性解放性放态度。认，果性解放条件由男性决定，性解放绝性解放。70代末期，反性派权主义者激烈抨击与陌放性活，单身酒吧夜寻找性伴性活。此类性活，及虐恋性活，与少男少跨代性活，分男角角性恋性活，被划归统治与屈父权制关系，被认反权主义反性。认，性重亲密性关系浪漫温存，喜欢感淡漠性关系性客体“夜”。观点，性，良性活使暴露性弱点感安全性活，使感存***性剥削威胁性活。因此，性，真正够使满性活位爱忠实伴侣间夫妻制性活。艾滋病代，放性被视危险性，放性性伴，性伴被视安全性。
反性派权主义四攻击目标性恋活。1969至1971间，全妇组织企图将性恋者组织屮清除。倾向被弗丹称男权主义性关系倒退，权主义运造损害。随10间，性恋权主义妇运决定性力量。权主义政治与性恋性倾向结合隹表述阿特金森句名言：“权主义理论，性恋实践。”，由许性恋权主义者并性倾向做识政治选择，仅仅视性倾向或活方式，概括性恋者异性恋权主义者间仍备受争议提法。
反性派权主义五攻击目标“反常”性活。1980，全妇组织提反虐恋跨代性关系，提原因10反性恋，即父权制压迫性权力关系与权主义原则符。受攻击谓“反常”性倾向除虐恋跨代性关系外，异装倾向，分男角角性恋关系，等等。反性派认，述倾向具压迫件质传统男权制性角色分工再，权主义円标压迫解放。此外，易性倾向被批评列，易性者被批评希望按照父权制模式给换“正确”身体。
，给“反常”性活戴顶“政治正确”“帽”，具压迫性质、男性性关系称“政治正确”性关系。反性派权主义者认，论男性恋与少关系，性恋分男角角关系，虐恋关系，属具压迫件质性关系，因此“政治正确”性关系。性由派权主义者性关系做辩护则认，述关系并父权制统治屈关系模仿，它探索性本质具正价值创造性方式。件由派权主义，反性派权主义者制造具压迫性质性环境，它果更具压迫性，至少旧压迫制度相等，它拒绝男两性充分实其热快乐。
反性派权主义性由派权主义论争，性恋权主义独特群体。度被称“性恋分离主义”。观点认，异性恋男性统治性受压迫，件恋才权主义政治实践，虽并性恋者权主义者。，性恋政治立场并概求性性建立性关系，求性男性间建立性关系。“权主义理论，性恋实践”口号风。
70代末80代英，许权主义者始重新定义性本质修正性实践。脱离男性，始与性结伴侣，或者仍保留异性恋关系，停止插入件性活。认，性任何插式性属侵犯，它损性信，削弱性力量。男性，它权力主宰，它使男性变强，仅超越性，且超越性全体。英性恋权主义组织利兹革命权主义团体持法。许性恋权主义者，改变被视性革命端。
权主义阵营，许性认性恋，仅它做性倾向，且它做政治选择。选择具政治性，因认，男两性间关系本质具政治性，含权力统治分。由件恋拒绝两性关系选择性，蔑视存政治体制。政治潮流，许政治性性恋并定性倾向性恋。
政治性性恋理论终拒绝，理论认，性仅仅男做，喜欢做。性恋权主义者则认，性阶级员，性实践政治义两：或者件阶级及异性恋识形态识或识再产；或者脱离异性恋及其识形态。由观点激进，难广妇群众认，性恋权主义者期望分离主义性革命直。
性恋权主义者极端者认，性恋者仅味异常性，且味异常性别：屈父权制性别角色，及性别反叛，甚至彻底脱离性性别，性性别本身视象征性实质件男性权力服。激进权主义模式，性别再限男两，至少三：男性，性性恋。
概括，政治性性恋者仅性做，且做斗争舞台，斗争，男性统治性屈或者被巩固维持，或者受根本挑战。反性仅仅私，杰弗瑞斯指：“基本假定认，性私。或许社与政治压力卧室影响，性并被认够影响卧室外世界权力关系结构。性被理解私活领域，因此规范男性性妇运被视理解或被完全误解足怪。”
，0世纪80代期始，潮流始消退。性恋者“变正常”；异性恋权主义者始寻求插入式性活快乐；许认权主义性恋者公激烈否定“香草型”性话语，颇具危险性语言取代，例操，快感，虐恋，皮革服装，等等。
，性由派权主义者故使惊世骇俗话语，矫枉正冲击力付传统男性话语男性观念。1970，性由派权主义者格尔激澎湃写：“革命性参加妇解放组织，痛骂鳘察，喊叫，格斗，听任何街游撩裙‘掘它吧，**’吗？伊甸园**。丽圣曼朵拉**。神秘玫瑰**。帝方舟，堂门。**将切吸入其隧。**知识。知识接受力，活。**性感科象征，疯狂征服切技术必更正。裙必须掀，紧身内衣（穿它历史世纪）必须永远抛弃。掘**刻，必须首先做件。”
性由派权主义者格兰特指：“**统治间太长。英博物馆公元40—40水平，画正浇灌排竹笋**。性男性性器与权力图腾服务图景已延续太长间。步将避免将****性革命文化革命。果男两性间性平等，性革命彻底完。未性将推翻**主义，结束压制性恋法律，将更**活。”
性由派权主义者麦肯西则：“什权主义赞赏真？什真仍被视德？性压根什值羞耻，什尊崇真？难它立罪应受责备？像应喜欢性，被鼓励性持正法。果性经历或者承认喜欢性，被视‘肮脏’或‘堕落’。被视‘妓’怕死，致接受观点，认旦参与性活，其受害者。‘敬’性（包括权主义者）仇视喜欢性性，尤其喜欢与男性性关系性。果性喜欢性，再暴力强迫男性完全受害者。果性喜欢性，性再男东两（庭、婚姻、爱、安全等）付‘代价’。重，果性喜欢性，保持某关系欺骗、卖忍受性折磨性丧失做理由。”
性由派权主义基本观点：反性别主义，反性。德沃金麦金农观点提批评，认它两层次简单化。其，将性受压迫简化性客体化性压迫；其二，将性视仅仅男性性做，且性完全反、危险。性压迫机制，它性正展解放欲望、感觉思。反性权主义错误认，异性恋目性别主义男性让性提供限度性快乐阴谋。
，性由派男权社性毫批评。由派权主义者男权社性批评认，非化纯粹性性男性变态表，男性应向性习，性范围更广、更富感表达方式。虽方、角度男权主义性观念提尖锐批评，绝反性本身。
性由派很重视福柯思。福柯权主义吸引力，激进反本质主义立场，及关性由权力构仅仅受权力压抑观点。尽管福柯很少关注权主义性别问题，身体关注，将身体做话语权力弥散载体思，启主体件别化思维方式。西方，身体长期直与低、异类、被压抑者、肮脏、恶、性及性联系，登雅堂。福柯工身体“正名”，使“登堂室”，令权主义感外欣喜。此外，福柯本欢迎男性恋与权主义结合，认，“使性恋够表明，男性爱并非**论另形式。”
福柯关权主义与性关系重观点：“长期，试图将性限制性领域。少世纪直被告知：‘除性外什。’性根据医法脆弱，几乎病态，或包括病态内。‘男性病态。’权运挑战性反应：性主吗？吧，让独特存，原本具特殊性存吧。让接受它果，重新创造类型政治、经济文化存……”
性由派权主义者认，西方0世纪70代性革命性影响比男性影响。0世纪60代70代初，数性接受被角色。避性罪恶，通幻强X躲避ing欲罪恶感。传媒，性被表非性，使联死亡与责任，材料将性表避欲望、讨厌快感，性方真邪物。经历性革命，性性模式较改变，性幻掌握喜欢男性，与许共享性快乐，愿喜爱方式付获向往切性快乐。
0世纪80代，性性理激烈变化，性革命并未因根撒切尔停止，它私领域内化展。0世纪80代虚主义、死亡威胁及未失望被新性丰富彩性活遏制，其力量未见。
0世纪90代兴代权主义更性问题文章。代权主义者性命力培养力量，将殖器做精神部分，与精神相分离肉体待。性语言、图像表演交流思感。将性检査制度视反艺术反性。通性肯定身赋权。通爱性获快乐，治疗病态世界。（未完待续）