虽早性建立初，探讨性问题与政治关系，直0世纪60代，性政治才真正影响，才边缘位进位。性已经各政治力量较量战场，代政治新沿。
性问题保守派由派斗争始终进。0世纪60—70代性革命风潮，由派观点度占风，80—90代，保守派回潮十分强劲。性政治仅存左派或进步士圈，“新右派”旗帜，保守派围绕性问题政治展。，政治保守派宗教右翼联盟占据位，胜利标志根1980竞选功。保守派反性恋、淫秽Se品、堕胎、性教育婚件，0世纪80代“性反革命”潮流目标重建传统庭育“安全”性堂，进禁yu代，非婚性“”。保守派著名法，艾滋病“帝花园除草方式”。性由派却持完全相反观点，威克斯针锋相：“完全赞拒绝艾滋病任何隐喻。它帝判决，任何群体报复，它疾病。”
，性再单纯理问题，甚至再社问题，政治问题。它吸引越越关注，引越越论争，许新理论断被制造，断被淘汰。其命力本章讨论理论。
社建构主义与本质主义
性理论，重相互立理论社建构主义本质主义。者认性本质由社建构，文化产物；者则认，性本质赋、理，因“”。社建构主义认，ing欲任何表文化形式义，性问题本质主义却试图将性理、社、语言或文化方性质简化理本质，理决定论将欲望简化理本质。本质主义性观念试图内本质解释性复杂性。本质主义者认：“必须矫正切社公正，改变。性差异具理基础。”
将基本质主义欧文化关性思共识概括：
，几乎理论认，性力，它存与文明、文化或社相立。论认性冲被反文明扭曲，认性需受社控制反力量，承认性深刻力量。
二，紧迫冲或本潜藏，因此研究。社与文化因素性冲结果其原因。义，及其冲先社及文化秩序。
三，男两性性本质根本，它造男性气质与性气质区别。性更屈，男性更富攻击性，两性理基础，它迫使本趋向异性恋。
四，性理论般男性性本质及异性恋观念实践主。
五，性研究目减少性知，建立与社间平衡关系。科具提供偏差性知识力，果理解运，将使类更健全。
六，期理论相信实证主义科知识特权性质。知识被视仅超越文化界限，且超越历史界限，虽各文化实践，伹性内本质任何空间间保持变。
0世纪60代始，述传统观念危机，社建构主义观点其主批判者。它批判本质主义认类性冲、、异性恋普遍致观点，将关注重内本质转向外部环境。它探讨哪内力产ing欲望，追问：欲望社何形？何组织？被怎解释？欲望何被制造，何被消费？转变内部转向外部，转向，普遍性转向局部性。欲望变社象，再受本质决定理象。
社建构主义本质主义批判其话语否定：ing欲“量”或“冲”，需“宣泄”。关“量”“冲”话语本身建构。任何理论论理理由社建构，任何理论“真理”。理论常常政治或识形态功。例，维利亚代流观点，体包含量限。理论髙度政治化目服务，据此它宣称，性应受教育，因量领域被消耗掉，减少性量更适使：孩哺育孩。社建构主义者针锋相指，ing欲需宣泄冲或量，由社与文化赋予义。
社建构主义重观点认，性状态识由选择结果。识选择，接受或者放弃某性认、性取向或ing欲。论性身份认ing欲社历史力量产物。类需通异性恋接触繁衍代点本身并味类定存繁殖冲。观点认，性历史文化变量。类活领域，许其相比，性受社文化影响。社建构主义将性视塑性很强东西。观点类性两方证明。仅量球民族文化类调查证明性塑性极强，且性研究相结论。例，性研究治疗实践马斯特斯约翰逊认，性功限塑。
社建构主义认，根本存什普遍类性本质。社建构主义者将认类具或肉体冲（其包括性冲）观点斥理决定论或本质主义。社建构主义相信性社教化理论。理论认，类始张白板或团胶泥。性受占统治位话语塑造强化。任何区别，论性别性取向区别，由文化环境造，通存社环境改变加改变。社建构主义，性实践、ing欲望类亲密形式再“”，被视由社造并且由社加规范。
尼采，许19世纪哲认，ing欲望仅仅具简单理性质，历史力量产物。福柯继承思脉络社建构主义者。许代社建构主义者，思山鼻祖福柯。
福柯认，18世纪，性话语始泛滥，性“转化话语”。医揭示性本质其目标，性木质追寻本身权力表。医“科知识”名义创造压迫形式各“变态”性方式，例性恋**。正许评论指，福柯揭示异性恋基本实感兴趣，更感兴趣，主体何通各性话语被建构并加控制。
福柯指，性像惯常固定普遍属性，由允许或禁止法律规定怎做或怎做。做件识，经验，将某价值赋予它。“件绝被视某秉赋，某权力试图加检验秉赋，或者目清领域，需知识逐渐加领域。它名字被历史建构赋予。”
福柯认性本质与俱，由荷尔蒙或者殖器决定，通形话语获，通话语，世界义演员，身欲望主体。性命定，它创造X活性。身体本身固定性本质，身体甚至受另身体吸引。类主体受各客体吸引，其包括身体。使主体感欲望身体特征，建构类主体本身文化规范、社习俗及政洽制度偶结果，它决定性感理，定义感觉受吸引范畴法。
按照福柯思，类性主体经历客体化程，客体化程三模式：
模式叫做“分离实践”典型例世纪西方社将麻风病般分离；1656巴黎，穷、神经病、流浪者般分，关进医院；19世纪疾病重新分类；代神经病兴，及其19世纪0世纪进医院、监狱及门诊；代欧洲将性越轨纳入医、闻需加规范范畴。通分离程，主体客体化内部，与间。程，每社身份。被权力区别众分离。社科分离实践越越精细描述。
主体客体化二模式叫做科分类。它主二素：，哲语言范畴话语主体客体化；二，财富与经济分析范畴产主体（劳者）客体化；三，史或理范畴命体纯实客体化。《物秩序》书，福柯讨论命、劳语言问题。
主体客体化三模式叫做主体化程，即将主体化程。主体客体化三模式，模式主象边缘群，许者法。三模式仅仅属福柯。它主针统治阶级，即19世纪法资产阶级。它指主体化程，主。主规范程，身体、灵魂、思、规范程。它理解程，外权威媒介，由做宗教忏悔师或理分析专。19世纪，数量极关性科话语。性被做理解关键。
通三模式，被分类，被控制，被cao纵；科理解；建构。
福柯性问题主法列引文线索。：活社，它很程度正“走向真理”思，它产传播真理其功话语，它表真理，特殊权力。“真实”话语（尽管它停改变）展西方基本问题。
：性历史，遵循更窄线索，许世纪，线索将社性与真理探索联系。问题：社，什性仅仅繁衍族、庭段，仅仅获快乐与享受段？性何被放置够表达深刻“真实”特权位置？基本实：基督纪元，西方世界未停止法：“知什，必须知性什。”性直决定未类主体“真理”法庭。
：忏悔，识检讨，重肉体秘密执著探究，并仅仅禁制性或识尽将其压抑段，将性摆存位置段，将拯救与掌握隐秘活联系段。基督教社，性直被检验、被监视、被供认被转变话语主题。
：确实，真理疑权力形式。话，提西方哲基本问题：什寻求真理？什真理谎言？什真理神话？什真理幻像？，比规什真理什谬误更趣研究尼采提问题：社，“真理”何被赋予价值将完全置它奴役？
福柯著均主体。福柯：首先，确实认存统治、基本主体，方主体普遍形式。主体…观点极其怀疑、仇视。认，恰恰相反，主体由服实践形，或者更独立方式，通由解放实践，某文化环境某规则、风格、设计基础形。
福柯向提问题：类主体何将白变知识客体？通什合理化形式与历史条件？终什代价？何等代价主体讲关真实况？何等代价疯主体讲关真实况？将疯绝异类代价，仅付理论代价，付体制甚至经济代价，并由精神病组织决定。犯罪与惩罚体系提问题：犯罪主体，何讲述真。性此，回溯更久远：性快乐主体，主体何真实描述身？什代价？主体怎讲述关身真理？
社建构主义者代理论师拉康通话语媒介分析性冲，认，性“冲”真实由理决定或冲，由活其特殊社文化环境媒介。显，社文化环境差异。
威克斯社建构主义位重理论。认，0间，件理论木质主义思维模式受严重挑战，性理论认，性纯粹象，类性冲固定、，性身份由内冲决定，因此性历史基木理秉赋反映。
威克斯：近期性研究，包括研究，被称做“社建构主义”。研究基木假设，观点质疑，观点性视纯粹象，处社与文化领域外。确信，性身，冲固定变、与俱，身份，由冲决定，因此性历史基本理秉赋反映。通类社分析，认识性规范相性。将其定义性东西历史产物，它包含理精神性—阵别认，肉体区别，殖力，需求，欲望幻需将因素联系，其文化它联系。性社建构指：感、欲望关系极错综复杂方式由活其社造。
：权主义、性恋政治福柯理论著表，益注权力身体、性主体微妙影响方式。认识，识形态何使相信，由社造因加改变东西其实，因改变。再相信，社象，件改变，相反，它社影响敏感，社规范与权力关系微妙变化产物。越越认识，独特历史与文化背景，才理解性。世界并存普遍适性史，存方史，某背景义特殊分析。
：应提倡另—思考性问题模式，即性做与俱“”象待，做社历史力量产物。性虚构统体，它度存，且未某间再存。它类精神产物。像万斯指：“身重器官两耳间。”
另位著名社建构主义者普拉莫，认，物谓性，称它性它才性。性问题经典两分法：纯粹由论彻底决定论；理性感。普拉莫针冲基础性，建构套社建构主义其基本立场理论，性脚本义理论等。
性脚本理论属社建构主义范畴理论。它认，，文化性模式方性、局部；二，存内性木或性冲，初婴儿并娘胎带任何性信息或特殊性目标；三，通死文化习程，形受该文化赞赏性模式；四，并文化环境镜，随龄增长，断文化环境适应调整。
性脚本理论待本或冲：它承认够本或冲性科解释。传统本理论，育性被视缺少母性本，喜欢冒险被视缺少存本。性脚本理论却认，虽存本、殖本（母性本）、攻击本、反乱lun本等本，与本相立，例，保护爱愿战争赴死；愿育；攻击性；文化社关何亲密程度亲属间性关系相规定。其文化研究否定本理论信性，因类社研究许与欧洲文化被视本相反例。近代欧洲主义被打破，本理论显越越站住脚。
将类视做本理论常常认，类理本性长文化间必定冲突；类本性或者必须表达，或者通社训练加驯服或禁制。因此认，儿童攻击本性，育儿目标降低儿童攻击性。认文化存避免冲突，却相反结论：认儿童性本，文化训练方式扭曲性本。二者立性善论性恶论。者性恶论，者性善论。
按照社建构主义理论，关什性“正常”问题回答标准答案，因答案谓物本质，社建构。因此，应区分异常差异口异类。究竟什性正常？概率正常？属少数正常？其实应将性划分正常与正常，它间仅仅差异、已，绝认、数，正常。按照社建构主义观点，谓正常性与反常性程度区别，任何分界点由文化决定。文化正常性，另文化被定义反常，反。因此，谓正常与反常划分并“客观”、“科”或“”标准。切由社建构。
性身份政治
性身份18世纪西方认定其性本质做法，比某异性恋，身份异性恋者；某性恋，具性恋者身份，依此类推。似乎暴露内本质，根据本质，拥身份。本质主义先论，它将族、性别性倾向固定等级制度，每属其某等级，逃避它。
古希腊，性身份（异性恋、性恋或双性恋）毫义。认欲望本身性象构任何“问题”，认欲望决定身份。性活，性别问题相比几乎什重性。龄阶级因素被认更重，因此暴露内本质。并表性别或件别偏爱，它因此使性身份与另性身份变。
古希腊罗马文化认，果男太容易受男两性吸引，保持健康长寿，频繁沉溺肉yu被认缺少制力。希腊理境界像基督教伦理，认性快乐完全罪恶，认快乐它益处。希腊认，白由希腊男果做满足欲望被象耻辱，果角色享受更加耻辱。男德责任终利益避免被别或身性快感统洽。
福柯认，性身份认由理功解剖特征决定，性活本身身份认具基本终义。性绝身份何？福柯认，18世纪欧洲，饥荒传染病始消失，主与死亡斗争权力始将注力转向命产、维持规范。性类别建立端。性类别被做“客体”研究控制，它协助育权力统治建立与合法化。
世界进入代社，性身份制始建立。例，性恋再被仅仅做“”，且被视“身份”。除间因素外，空间或域（社文化）因素定影响。“什”问题“做什”，二者间关系社文化表形式。某社，“什”远“做什”重，另社，二者重性却颠倒。，数代正经历代化程社，“做什”决定“什”关键因素。
威克斯性身份制持批判态度，：“性身份质疑，性恋身份、男性恋身份等。”
威克斯批判关性身份制似非观念，指：
，往往性身份固定致，将固定、区别差异实纳规整轨。知，终异性恋者突公性恋身份。况，哪身份更符合本质？男与、异性恋与性恋、正常与变态两分依据。绝身份改变，内唯真实。拉克洛：“确定性已经每社身份基本状况。”则，法尤其适性身份。
二，身份具深刻性，包括社内涵。认（其核性身份认）活结果或欲望固化。它正形、明再明东西，深受复杂外部世界变化节奏、需求机影响。正吉登斯力，代反射机制，由经历制造再造。它并“”或“否”黑白分明象，真正需探寻问题：10？
三，性身份历史乂偶。近新观点认，性身份身体真实状况简单表达，历史象，因此断变化，观点由权主义性恋者首先提。
四，性身份虚构，却必虚构。0世纪80代与艾滋病斗争，性恋身份社冈重，展安全性，展抵抗与存话语。某历史虚构并贬低它，相反，做法承认逃避历史，需运像力段向表摇铁规律挑战。
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谈“必虚构”，确实身份认定仅仅做斗争策略使：首先定义某少数族群身份，才更力争取权益。威克斯分析身份策略考虑利弊，称“必虚构”。指，历史确实试图将性恋者定义永久性定性少数群体，像少数族，便确定其少数派法定位。例尤利克斯赫兹菲尔德曾试图通将性恋定义三性或性社争席，正早性政治。它并防止纳粹利理由迫害性恋者，送进集营。提观点希望确立性恋身份途径建立性恋者共识、群体识，并且认做反活方式政治斗争缺少。威克斯做法称“策略性本质主义”。认，策略性本质主义建立或真实基础，建立权力政治领域，因此必虚构。重因素性身份真实或虛构性质，其实斗争政治义。
著名权主义珲论巴特勒性身份视“必困扰”。：“身份类型深感安，认它障碍，它视必困扰。”按照威克斯巴特勒观点，应性身份仅仅做具策略义虚构，由实斗争需使策略工具。按照社建构主义观点，性身份划分理论正确。性身份性别身份应冯妨碍政治斗争联盟，因任何政治斗争联盟应仅仅理特征或性倾向其基础。
性身份政洽使识权力定义影响，与性身份划分相类似身份划分性别身份，族身份，民族身份，阶级位身份。身份划分形政治斗争需，抵抗权力新形式。，绝忽略性身份划分带潜危险，即异性性规范化止常化，及各性“变态”边缘化。
性身份问题，福柯提“欲望”与“快乐”概念区分十分深刻。认，性问题两方：正快乐；负欲望。相信某本质欲望，将欲望与特定身份连；相信做切追求快乐，认代表特定身份。欲望与快乐概念，福柯反提欲望，赞提快乐，因欲望身由，像代表内本质，身份；快乐则完全愿选择。欲望表明主体性、历史身份；快乐却非主体化，非体化。快乐追求打破身份、主体划分，使主体变身体感觉系谱，灵识梦境。福柯：“快乐由传输给另某东西，它身份秘密。快乐护照，身份证。”
福柯解释提“快乐”概念理由：“提快乐概念，因，它避欲望概念医先含义。欲望概念被做工具，知识分类栅，正常与否尺度：‘告诉欲望，告诉什，否正常，批准或否定欲望。’再遇做法，基督教色yu概念直弗洛伊德欲望概念，19世纪40代性本概念。欲望件，主体具永久性特征：它理、医科理论框架提供存基础。另方，‘快乐’概念却块处，使，几乎义。快乐‘病理’，‘反常’快乐。它‘处主体外’件，或者主体边界处，处既非肉体非灵魂、既非内非外位，简言，它既非被指定非指定概念，
提“快乐”概念，福柯进步提应使活艺术品思。活艺术品靠创造，它限性，它等待每明，创造，塑造。福柯满怀遗憾：“令震惊实，社，艺术已经变仅仅与象或活关东西艺术门专业，由艺术专做。，难每活艺术品吗？什盏灯或座房艺术品，活却艺术品呢？”
充满激：“处状况，应明……必须认识，存切远未占满性空间。应提真正避免挑战：做什，明什新游戏？”
“必须身体它分，它表，它物质，它体积明受限制性感：具挥性弥散性潜力肉体性感机制，具获快感机随欲获快感机肉体性感。”
“试图重新建构：实践形与展，其目标将塑造活塑造者。”福柯关由每塑造活思，极其、极其由奔放底蕴。遗憾且应每力：应活塑造艺术品艺术。虽曲，画画，雕塑，写，艺术，塑造活艺术。每既性恋者，异性恋者，既男，，活原材料进艺术创艺术。，高，低，每艺术造诣。
性与权力
性与权力关系害：权力管制。思属0世纪重思福柯。曾概括做研究关注点：“试图抓住三问题：真理问题，权力问题，问题。”
福柯曾：“……切问题：什权力？更确切：它何运，另使权力，究竟何使？，性社，尤其社，受严厉规范，因此它楚检验权力机制实际怎回佳领域。”本性，完全选择，与权力德涉。它却受社规范严厉控制，仅权力管制象，且每目德问题。福柯因此提味深长问题：“什使性德经验？”福柯次论述性权力忽视资源及权力管制观点。1977次采访，福柯谈“两近表立件”：“约10月（19765月，者注），反儿童淫运，18世纪欧洲运沿模思路（**妨碍工，导致耳聋，导致退化）。另方，（1976，者注）末，苏联举办首次理分析（医全俄）。解放？关识问题解冻？苏联力比春与德资产阶级化立？北京古代式愚昧苏联奇妙创新，实双重认，即正规化与禁忌，表达与禁止，性任何代权力体系够忽视资源。”苏联召理分析际议，福柯做进步评论，指：“根本，存需使‘正规化’感觉，通权威加管理需，权威再政或克格勃警察权威，某更精致权威。”
福柯思重性提“性任何代权力体系够忽视资源”，性问题，权力运方式政，法律，通更精致机制，通理分析，通“科知识”，其目管制，由剥夺。
福柯指：“社主义社，性公共健康问题丝毫相矛盾。结构性。”
“空间，并因此够比较容易避或忽视政治机器，或藏身政治机器外，怎才抓住？将理治疗沙被抓住。”
，权力什管制性呢？福柯指：“相信，性问题政治义，性处身体纪律与口控制交汇点。”理权力化—指两极：极类（口，育等）；另极体（被cao纵控制）。工厂、校、监狱医院造“驯服身体”㈦00116它应被驯服、被使、被转变、被改进，通身体训练，通标准化，通空间控制。纪律旦建立，工厂够提高产力；校够保证秩序；城镇够降低危险群、流浪汉、传染病造危险。权力管制性目标“展整套驾驭术，拘禁某点，限制活，监视，工永停顿监督，简言，整套‘管理’技术，监狱仅仅范例，或者套技术刑罚领域运。”
权力丁性管制主表否定非婚性，殖目性，并标准制造驯服身体。福柯《性史》卷，否定假，即类性本质持久、固定变存，文化或或少被赞、被压抑或被揭示存。认，性社力量产物，由社权力围绕被认问题性各方建构模式。权力相互竞争性选择，接受做正常。权力影响每具体代、具体社“科知识”形，宣称被选才，谴责其。福柯认，性权力与知识相互产物。
权力管制典型例：18世纪，儿童**突间被赋予极重性，它许西方被称做威胁整流病待。因儿童**突资本主义社展程变接受吗？。重况儿童与、父母及教育者间关系重组；内关系强化；童期父母、教育机构、公共健康权威共关注领域；童期被视代训练基。灵与肉、健康与德、教育与训练交汇点，儿童性权力目标工具。独特“儿童ing欲”被建构它需警戒，危险，需持续断监督。
权力禁制性另典型例代性恋概念“变态”概念。概念并直存，它被创造才100。概念由理分析性“科知识”名义制造，它各“变态ing欲”命名分析已经“科知识”形式进头脑社识，权力管制性机制组部分。正福柯言：“关注问题直：权力影响谓‘真理’产程。”
“科知识”貌“真理”权力结合福柯危险，指：“什够比真理漠关政洽统治更定见；，什够比声称掌握真理政治体系更加危险。”受权力管制，拒绝，反抗；受“真理”管制，柜绝困难，反抗显力。文科与权力关系，福柯：“，找独立权力外理或社理论，般，社科观察象实，某角度被分析决定问题实，相信与权力机制关某刻，它确分析象（社，，等等），将其被决定问题表达。因此，文科诞与新权力机制建立密分。”解释性研究：“试图分析像疯狂、性犯罪领域何进真理运，及通类实践与进真理运程，主体身受何影响。”
理分析权力管制工具并偶，存其理论逻辑，甚至认识做。因理分析鼻祖弗洛伊德本理论基调保守。关文明与性压抑理论，弗洛伊德将代视“实原则”压倒“快乐原则”期，认，必须部分由快乐代价换取安全，安全既指安全、干净、平环境，指际关系谐与相互依存。，类文明展由代价。
根据福柯理论，权力造主体，主体提供存条件，规定主体欲望正确轨。因此，权力并应简单加反东西，很强烈义，权力存基础，身安身立命处。权力它强加给，被它力量战胜，内化接受它概念。权力建构主体。话语建构主体。权力立存，由权力造存。
主体屈由权力运。福柯重新建立屈概念认，屈由权力强加主体，造主体。福柯：灵魂身体监狱。经权力塑造灵魂禁锢肉体，因此反外权力，应首先审视身，反权力身，权力方抵抗它。权力抵抗。福柯建议，代政治点再解放主体，解“主体”产维持规范机制。。
福柯向被视反性压抑、支持性解放性理医提深刻批评。性医基本观点：性痛苦压抑，快乐，必须争取性解放。福柯认，怕陷阱。“致：‘ing欲；ing欲受挫折，保持沉默；伪善禁忌压抑它。儿吧，告诉，毫保留，倾吐令快秘密吧……’话语形式确控制与权力怕工具。……它终压抑消解反叛与解放运……”
指责福柯将性解放话语与性压抑话语划等号，福柯：，性压抑法错，堪重负：太东西加概念。：认，被称“性解放”运应被理解宣称性“始”运。反性压抑，历史展马鞍型：古代，性由；世纪，性压抑；代，性重获由。福柯目，古代，性完全由（比关丁主、被角色划分，关恋童问题，关节制ing欲等、世纪，性完全压抑；代，性完全由。权力通微妙方式管制性，性解放。基—法，访谈者问福柯：相信压抑性痛苦存？回答：“，，仍旧或或少活性痛苦状态。”
由福柯强调抵制强调解放，主张通合方式立方式改变权力，哈贝马斯福柯新保守派，反代派，政治沉默派。福柯理论彻底由精神潜革命力量。福柯坚持认，解放否定，抵制却包括创新内。抵制简申.否定，创造程。
反权力性管制，福柯仅反各关丁“变态欲望”“科”，且提：应性解放转变“性解放”。批判性解放派立场。性解放派件“”权力“”，其实并此简单。指：绝相信，性权力。相反，落整性机制轨。必须使性机制解放，果希望通各性机制策略逆转，反抗权力，展身体、快乐知识及其抵抗权力性。反击性机制核力量应性欲望，身体快乐。”性解放使性活由，使避性活由。性革命解放性，性解放。性革命使切与性关，包括认知方式。百管制性专制。因此福柯提鲜明口号：“打倒性专制”。
福柯讲关注点：“关注问题：实践（癫狂、疾病、违法、性、认），知识（精神病、医、犯罪、性、理）与权力（精神病与刑罚体制及与控制关体制使权力）间关系。”
“试图表明，由早期基督教形关‘牧’思影响何持续通它独特真理阐述方式灌输给，试图表明，牧权思希腊陌。”
“牧权形其经济原因：灵魂放牧市性特别强象，世纪初，它很难使贫困幅员广阔农村经济范。”
什福柯此关权力问题？喜欢品质解释研究工，福柯虐恋爱导致权力问题特殊兴趣。解释难服，且聊。福柯本谈关权力问题原因：首先，权力西方表隐藏深，称“政治活”东两19世纪权力表达它身形象方式。权力关系许社机体隐藏深东西。二原因，19世纪，社批判基本经济特征始，它具强决定性。它确实“政治”根源，却忽视基本权力关系倾向，政治关系构经济关系。三原因忽视权力倾向制度、政党及整革命思潮共存，习惯将权力视仅仅机器。
福柯指：马克思主义关注社资产阶级统治，顶伞，复杂。西方工业社，关“谁使权力，何使权力，谁使权力”问题肯定感受强烈问题。贫困19世纪重问题西方社，已再重问题。另方，谁做决定？谁准做让做？谁策划运活？谁强迫住方却另方工？关活节奏确切规定何？问题才今问题。福柯：相信关“谁使权力”问题够被解决，除非解决关“它何”问题。即使精确认决策者，并真正知决策什何，它什够被接受，它何伤害某特殊类型，等等。
概括，福柯创造权力法：压抑并高髙权力，弥散、参与式。每参与权力话语主体塑造程，权力受害者，它共谋犯。因此反抗应针形、固定权力，针形、流权力。反抗应此此。福柯言：权力方抵抗。福柯思理解权力 性领域运方式很启，帮助许东西。关性与权力关系思将观念产深远影响。（未完待续）