性元论
根据威克斯概括，代西方性领域三转变：性“世俗化”，性与宗教价值观相分离。分离证据：0世纪80代，淫秽Se品市场产量50亿元工业。性由化。计划育，工流产，离婚，婚性，居性恋更高接受程度。三际关系模式改变导致“庭危机”。0世纪60代屮期始，结婚率瑞典丹麦始降，波及英，70代传西德，再法，居率离婚率升。三分婚姻离婚告终。世界进艾滋病代，性领域四趋势，怍欲望丧失。丧失欲望被称90代疾病。调查表明，0间，ing欲望丧失象越越普遍，影响5%性16%男性。，性规范展趋势越越元，性德约束越越宽松。
0世纪90代批“安全性”主特征性活新形式，例电话性活，通向专门服务机构打电话，或者讲或者听象性活获性满足。，每分钟4.95元电话性服务包括“真、活、英俊男或丽”性话，“实幻”。电话件活跨越淫秽Se品与卖淫间，将者**囚素与者亲密互关系结合。
再，计算机性活，通计算机际互联网Se布告板活获性满足。近计算机技术展“虚拟实”展提性：未，性许将益变孤独化。
0世纪90代临艾滋病威胁明其类包括ing交、交换体液性活方式。例，**性活，**俱乐部性活简称性恋者俱乐部。设立纽约旧金山杰克斯俱乐部，其主活“其男性陪伴**”。再，虐恋性活，其通将平等关系性感化，仪式化统治与服关系，通施加接受精神与肉体痛苦获性满足，活程交换体液ing交必少。**类性活，其包括相互**活；公共场性活，例公园海滨浴场性活，其包括相互**活；电传性活，通向专门机构或由它介绍象电传获性满足。
，艾滋病代，**性活类似包括ing交、交换体液性活已渐渐世界唯真正安全性活方式。包括ing交交换体液性活，医界使保险套安全保证程度很争议，因此全真正安全。展趋势反映性理论，性元论。性元论益被更理解接受。
性激进派主张。性元论主张按ing欲身感觉表达，拒绝任何单固定表达方式。它核原则，“仁慈性差异”概念。它认，差异健康，病态、邪恶或者政治正确。性元论者罗宾指：差异切命基本性质，简单机体复杂社构造。
传统性元论其基调，异性恋****交性，将其性视熟、辅助，或者“真正性”替代。婚爱抚**重性仅仅它辅助异性ing交目段。马斯特斯约翰逊虽承认性通**更容易达快感，仍认它异性恋接触受限制或法达替代活，“退求其次”。性元论理论背景仍脱离基督教性文化殖性唯合法功窠臼。数性全异性恋插式ing交放首位。往往认，—性模式具理基础，性终功殖功。
与此相反，性元主义表达性活由变需求，它断拒绝被分类定型，断脱离特殊认知固定实。反性活分类定型由禁制反叛，它反将性正规化、常活化，分类加控制或者禁制。性元论理论基础ing欲元性快乐元，性实践限塑性。金西代性研究者，类马林诺夫斯基米德，社盖格农塞蒙普拉莫告诉，类ing欲性，单性。
威克斯性元主义主理论，理论重点，强调性元论民主原则领域运。探讨性元主义必条件，其包括承认“关其活方式”，它必须违背“受干涉由”提保护展。威克斯：“承认真理元性仅仅点。随应遵循则民主原则，即公民应享决定已活状况由平等，利由否定权利。民主治味尊重容忍需，并此身由选择权保证。”威克斯认，许活方式，等。习惯思维方式，即某活方式，另却。活方式真正元论状况，其每活。性元主义思活方式、做方式及每追求目标尊重，将民主原则运领域。激进民主社首条件接受价值观极端放性格，义，寻求单基础放弃。
威克斯提，应性领域社活其方建构创造性，允许活艺术。性元论政治目标。性元论提新价值观，运价值观，批判存止规严格体制，体制障碍被清除，各潜力实。性治存物描述，断进步激励。义，治私目标。它求差异视仁接受。它承认保护每性选择权利。它每展提供目标。它认，活隐私化存必条件：创造语汇必隐私、与分享、适合争论。
性元论者吉登斯认，做什、怎做做什问题活代化期关注焦点，性选择。代，选择件很目。元主义性政治，活方式选择重，其包括ing欲望实方式选择；性关系模式选择；般活方式选择。性代期性唯真理。
福柯应算位性元论者，虽直接使“元”类字眼，关应保护改变规范由权利思完全符合元论思脉络。指：，重问题禁制文化，甚至否应争取它，禁制体系否使其社运保留改变体系由。毫疑问，禁制社象，重复，禁制必须受其影响接触，因至少拥将其加改变性。1980，福柯提三项德原则：拒绝接受强加话物；分析解需，因反省理解，理解任何，即奇原则；变革原则：通反省寻求或象东西。
与性元论条战壕战斗性激进派，活重点政治，跨性别、跨族、跨性倾向活正代西方其。性激进派嘲弄规范，抗既存性规范，既存性规范提激进挑战。性激进派打破规范规则旨削弱既存身份与位结构，身份与位结构存受社规范甚至受法律法规保护。性激进派与性元论重叠，许性政治活跃分定义两。，两派别区别：性元论者更加关注差异肯定保护；性激进派则将精力更集“越轨”性活。
酷儿理论
酷儿理论0世纪90代西方兴新性理论。数间，新指称“酷儿”男性恋双性恋政治理论展。酷儿理论目性政治活跃分术界十分熟悉钟爱理论。
“酷儿”音译，原西方主流文化性恋者贬义称呼，“怪异”，被性激进派借概括理论，其反讽。本“奇异”或“与众”类词翻译它，翻译直白，似乎丧失词反讽。由很难找应表达反讽文词汇翻译，索性采港台音译词“酷儿”。
酷儿理论指某特定理论，跨科理论综合，它历史、社、文等科。酷儿理论外主流文化立场：理论主流文化找位置，愿主流文化找位置。“酷儿”概念社群体指称，包括性倾向方与主流文化占统治位社性别规范或性规范符。酷儿理论理论。“酷儿”概念指文化非常态表达方式。范畴既包括男性恋、性恋双性恋立场，包括其潜、归类非常态立场。
“酷儿理论”概念明权属著名权主义者罗丽蒂斯。加州桑塔克鲁斯分校教授。酷儿理论初见1991《差异》杂志期“性恋与男性恋性”专号。理论明故：首先使语罗丽蒂斯批评义使语。位性恋权主义者观点：酷儿理论取代性恋男性恋提法问题，即掩盖二者间区别，担语“解构话语男性恋者建构性沉默”，违背提强调男性恋各特殊性初衷。担，酷儿理论其身实践与权主义理论相区别，妇问题，特别性恋问题，遭被强制性边缘化命迈。
关“酷儿理论”明，罗丽蒂斯段话：“趣，魏格曼谈酷儿理论，正确将语明权追溯，1990组织召议《差异》杂志编专集首先使。注，，酷儿理论建立‘实际将差异性化’，点确违背创造酷儿理论语初衷，创造词本希望它取代差别单形容词男性恋性恋，便将性重性放它各历史、物质语境理解。显，赞魏格曼见。赞瓦特尼篇文章见。写：目使‘酷儿’词方便处，它性别立族立。：酷儿表达立场：它欢迎赞赏幅更宽广性与社性图景差异。”
酷儿理论身各与性恋关理论。罗丽蒂斯认，性恋今已再被视游离主流固定性形式外边缘象，再被视旧式病理模式谓正常ing欲变异，再被视北元主义谓活方式另选择，男性恋已被重新定义身权利性与文化形式，即使它定型，依赖存话语形式。
著名性别性问题专威克斯认识酷儿、酷儿理论酷儿政治：0世纪60代登历史舞台权运性恋运被解释代世界主体形形式反叛，权力挑战，定义方式、定义某特殊身份、固定某社位做法挑战。“酷儿政治”90代北及世界其方性恋产新政治力量。新代称酷儿，称性恋、男性恋或双性恋。酷儿味抗既反性恋化，反异性恋压迫。酷儿包容被权力边缘化。
0世纪60代打破旧式性恋运辩护姿态，新酷儿政治打破70代80代性恋政治少数派化整合策略。具讽刺味，它正性恋运功进入主流文化。酷儿政治通将许互相通分结合，建造新文化。许接受代主义代模式批活跃分。运旧新式分建造身份众文化、色社区、嬉皮士、反艾滋病活跃分、反核运、音乐电视、权主义早期性恋解放运借风格策略。新文化奇妙、敏锐、政府、反叛、反讽。绝认真，取乐。酷儿政治重象，因它什或做什，且因它提醒，性政治整体断明创新，走向存方式。
酷儿理论哪主观点主张呢？酷儿理论重内容向异性恋性恋两分结构挑战，向社“常态”挑战。谓常态主指异性恋制度异性恋霸权，包括仅仅婚内性关系殖目性做正常、符合规范性关系性观点。术界解放运活跃分，定义“酷儿”，向常态挑战，其批判锋芒直指异性恋霸权。
长期，异性恋常态，性恋变态。0，社认性恋楚某疾病，给治病，理解，或诅咒。件恋者问题，社结构问题。社规范统治，异性恋者憎恨性恋者，性恋者因“正常”长期憎恨。性恋恐惧症再问题，社问题。0世纪70代活跃性恋群体打破异性恋秩序观念。，异性恋“性”受酷儿理论挑战，它提使ing欲摆脱性别身份认性。
传统性性别观念，异性恋机制强力基础理件别、社性别ing欲三者间关系，理性别决定社性别特征异性恋欲望。尽管量研究证实性恋异性恋区别，尽管量违反三者间关系实践，三者间关系直受质疑。尽管根据金西报告，50%男性0%性曾经性性经验，异性恋霸权仍旧认，ing欲表达由社性别身份决定；社性别身份乂由理性别决定。
理性别、社性别性倾向严格分类挑战，巴特勒“表演”理论特殊重性。认，性恋、异性恋或双性恋某固定身份，像演员，断变换表演。巴特勒，社性别“真正”社性别，其表演性重复真实基础。社性别件身份表。异性恋本身被“化”、“化”，做类件基础。性身份两分模式（彼或此，异性恋或性恋）遗传稳定，截两分循环定义结果，每方必须另方参照系。性恋“非”异性恋；异性恋“非”性恋。因“表演”理论强调，巴特勒思被称做激进福柯主义，它被认新哲论，其实存，。
巴特勒，根本存“恰”或“正确”社性别，即适合某理性别或另理性别社性别，根本存什理性别文化属性。认，与其恰社性别形式，存“连续件幻觉”。它正异性恋将其身理性别、社性别欲望间半化化结果。异性恋，幻觉靠假设，即“先—理性别，它通社性别表，通性表”。巴特勒反其，认，异性恋性统治理性别强迫性表。
社性别表演列义强迫性，即旦偏离社性别规范，导致社排斥、惩罚暴力，更必由禁忌产越轨快感，它带更严重惩戒。表演带紧迫性强迫性，点由相应社惩戒反映。建构异性恋身份，异件恋求社性别连续性表演。
巴特勒，理性别、社性别欲望三者间联系建构异性恋，它必定强迫性脆弱。弗洛伊德明“俄狄浦斯结”性爱原初否定。俄狄浦斯结借古希腊神话位王弑父娶母故明，异性恋乱lun冲。巴特勒认，原初禁忌并异性恋乱lun，性恋。异性间乱lun禁忌原因，禁止性ing欲望结果。异性乱lun禁忌禁止欲望象，性恋禁忌禁止欲望本身。“换言，仅丧失象，且欲望被彻底否定，‘未失，未爱，真未感爱’。”
通铲除异性恋外切欲望，扼杀掉切其选择性，异性恋霸权社建构ing欲与性感主体。社性别表演将身体部分器官性感化，仅仅承认它快乐源。异性恋倾向建构程，认身体部位制造性快感，社性别表演性活连：“具性气质”通****入获快感，“具男性气质”男则通**插入体验快感。易性者陷两难境，果相应性感器官，拥某社性别身份。易性者通植入或切除某器官表达或身份，颠覆性，恰恰反映理性别、社性别欲望已经被“化”“化”何等程度。程，注力全集适性别表演，性感性活。
表演“社性别”关男性气质性气质表演。表演使理解什理性别社性别两分体系。因此，男扮装表演并原初形态模仿，巴特勒句名言，它“模仿模仿，原件复制品”。男孩穿孩衣服或像孩活，什力量逼非身体毒呢？什够穿裙，什够简简黾单孩活呢？因活异性恋霸权淫威，形暴力规范该穿什衣服，什做派举止。强怕力量。它逼残害肢体。简直再它形力量，它简直形见、摸程度。
果接受巴特勒表演概念，使表演尺度，按性身份ing欲象划分类型变毫义。酷儿理论倾向接受虐恋其角色表演实践，将其违反性规范越轨定义反禁制性。酷儿性建立断改变表演系列，异性恋霸权挑战。酷儿珲论造性倾向或ing欲基础性身份概念巨变化，它性别身份与ing欲间关系挑战。
酷儿理论二重内容向男性性两分结构挑战，向切严格分类挑战，它主批判目标西方占统治位思维方法，即两分思维方法。思两分思维方式称做“两分监狱”，认它压抑由选择囹圄。
酷儿理论觉跨越各性类型尊卑顺序，它逻辑解构两分结构，即性身份或ing欲非此即彼划分。具反讽味概念“酷儿”并指称某性类型，像男性恋或性恋身份，指程：性身份欲望表达够摆脱结构框架。酷儿并新型固定“性主体”标签，提供本体论类型，它与代主义话语两分核相立。它拋单、永久连续性“”，概念取代：它表演性、变、连续程性，由断重复断它赋予新形式建构。
反性别两分结构（男性与性）问题，巴特勒权威理论。跟随福柯理论脉络，向固定性身份必性提质疑，探索批判各身份分类激进政治性。向性别ing欲内力、本质或身份概念提质疑，认它重复实践，通反复实践，“某表象被沉淀、被凝固，它被某内本质或存表象”。“欲望异性恋化需‘性气质’与‘男性气质’立，并且立加制度化，它理解‘男性’‘性’本质。”
酷儿理论各身份分类挑战，超性别具特殊重性。谓超性别包括异装易性，包括既异装易性喜欢像另性别活。巴特勒认，男两性界限清楚，理统计表明，世界6%至10%处两性间，理性别确定。
两性界线清越越模糊趋势表今世界随处见，正形新社尚。
悉尼，打破两性界线举游，千万“正常”。
【话，目朗读听书app，野果阅读， 安装新版。】
麦，杰克逊猫王著名歌星，彼潘著名男体民间英雄。存男两分观念威胁。
英辛普森众传媒提供新性恋Se明星、被**者性受虐者诙谐公众形象，形象足球健关毛男裤广告，形象明，男性身体裸露、被、性感象被渴望、被观赏始未姿态被展露，：“传统异性恋观念颠倒已难继。”
除易性外，异装超性别重形态。异装重义，它两分简单概念挑战，男性性分类法质疑。
超越性别角色社潮流另重形式男角性恋者角男性恋者，存使理性别、社性别性倾向全部定义问题。两社性别认与理性别符，理性别男性或性，社性别认另性别。性倾向与理性别符：理异性恋，理却性恋。
进入0世纪90代，超越性别性别角色模糊化愈演愈烈势。某理诊，孩向医描述遇问题：做男性，且性恋男性。，理性别性，社性别男性，性倾向性恋。，爱男，爱男，男爱男。90代临新局。
伯恩斯坦尔1994：“谁易性者”问题回答完全：“任何承认点。”更政治化回答：“任何社性别表社性别结构本身问题。”此，巴特勒句名言：每易性者。指任何够标准典型“男性”或“性”，“性恋者”或“异性恋者”。
超性别象重视，使双性恋倾向酷儿理论拥特殊重性。酷儿理论认，由解放新版本取消性恋异性恋区别；果实变化，将承认双性恋潜力。双性恋特别重性正因，双性恋者存本“正常”、性恋者男性恋者区分质疑，双性恋形象重越轨形象。双性恋够解构社性别与性两分结构原因：首先，因双性恋占据各身份间暧昧清位置，它够昭示身份间存缺陷矛盾，表明某身份内部差异。其次，因身份定，双性恋揭示政治化性身份特殊性质：方性感选择随间巨连续性；另方政治身份连续性。
目，酷儿已经幽默称“弯曲直线”。“直线”本英文“正常”或“异性恋者”通俗法。“弯曲直线”法充分揭示各分类界线间正变模糊新趋势。将，弯曲直线，搞性恋异性恋，具性气质男具男性气质。位者打趣：“谁知呢，许明术研讨，论文标题：性恋异性恋未知领域。”
三，酷儿理论传统性恋文化挑战。酷儿理论酷儿政治预示—全新性文化，它性、性感，颇具颠覆性，它仅颠覆异性恋霸权，且颠覆往性恋正统观念。酷儿理论提供表达欲望方式，它将彻底粉碎性别身份性身份，既包括异件恋身份，包括性恋身份。
英背景瓦特尼背景沃纳将酷儿政治定义伪装神圣德主义男性恋身份政治立。&特尼指，传统性恋身份政治广向性恋刻板印象熟视睹挑战，“性恋社群价值”名义压抑酷儿性量存差异偏向，因此创造套关性恋活方式高度正规化图景。相反，酷儿文化高度正规化性恋价值否定，其性化图景囊括奥斯卡王尔德芬兰汤姆，甚至包括麦娜。瓦特尼宣称，酷儿文化“占统治位性认识论权威”挑战。
酷儿理论抨击性恋异性恋分别，揭露批判两分论隐蔽运方式。酷儿理论司德维克解释：某文化两极立分类，比异性恋性恋划分，实际处稳定态关系。因此，仅仅争取性恋正评价够，保护选择做酷儿权利。
酷儿理论向男性恋身份本身质疑，批评静态身份观念，提流变化观念。酷儿理论尝试将身份政治转向义政治。酷儿理论男性恋身份视具固定变内容东西，将身份视弥散、局部变化。，身份表演性，由互关系角色变换创造。酷儿理论批判传统性恋理论身份问题排性，揭示建构男性恋身份尝试，异性恋何被正规化。
四，酷儿理论具重策略义，它造使边缘群体够联合采取共态势。酷儿理论相信民主原则性展适。酷儿政治建立政治联盟，它包括双性恋者、异性者、性恋者男性恋者，及切拒绝占统治位理性别、社性别性体制。酷儿政治接受认新政治，论何性身份、性倾向或性活。严格，既性恋者，或性恋者。使边缘化，改变，酷儿。
“酷儿”词因此具策略性义，指称某具永久性义身份。酷儿性并新身份，概念吸引，因拥共经验，共性越轨者活方式，并共拥本质主义身份。它孤立，与夫妻制庭价值相立，与异性恋霸权相立。
许酷儿活跃分再将目定义件恋者、男件恋者、双性恋者，甚至异性恋者，简简单单称酷儿。酷儿性活很难传统性结构领域加定位，它更具流性、协商性、争议性、创造性选择。性恋者、男件恋者双性恋者许需“走”，酷儿身份却“走进”。酷儿创造分类方式：酷儿，较酷儿，酷儿。分类方式与往任何分类方式。
酷儿理论重主体论造社族历史背景尘理性别社性别连续性，男性恋者、性恋者、超性别者、易性者双性恋者社群间更强力联合，改造制度化异性恋霸权共努力创造条件。
，酷儿理论与代珲论关系。酷儿理论代思盛，与者千丝万缕联系。酷儿理论哲背景结构主义代理论。代理论遇误解理论，例，它常常被误解取消切实际实斗争。因它解构“宏话语”，解构分类身份，因取消实斗争性。
权主义者持观点，认，权主义投代主义怀抱，与敌眠。认，代主义社变革敌。态度与权主义酷儿理论复杂感觉相似处。其实，恐惧担忧建立代理论误解。代解构主义模式转换已，它并使任何物变“暂”或“真实”。认“男性”“性”、“性恋者”“异性恋者”身份划分正确，并使它因此变“真实”。实际，它反抗压迫斗争极益，它使获摆脱存僵化社文化机制力量。
代理论威尔顿：“甚至，权主义，性别解构重写（重写采取彻底取消性别形式）唯选择消灭男性！论性别压迫性操纵性结构，男‘’压迫，‘’受害者，全应被扫除干净。”取消或者解构“男性”“性”、“性恋”“异性恋”概念，并像权主义者象怕，并取消实解放斗争实践，实斗争提供新思路，提供新武器。
酷儿理论具强革命性理论，它终目标创造新际关系格局，创造类新活方式，它做法向传统价值挑战。
它向传统庭价值挑战。位酷儿理论：“认，传统庭价值延续世纪，随寿命增加，相信保持50夫妻制婚姻活。找某既夫妻制通奸活活方式。”
它向传统性别规范件规范挑战。酷儿，亚文化提供广识表演性性与性别角色，男性角色变性角色，异性恋角色变性恋角色。酷儿，即使易性倾向，绝必做变性术，按照酷儿理论，完全必受罪，理性别社性别完全必致，穿哪件别衣服，穿；哪性别活，；做哪性别，做，必先改变性征才资格做某性别。按照酷儿理论理，男压迫社，性表达跟感觉走，性恋异性恋分类将终归消亡；男性性分类将变模糊清。果，性别性倾向问题圆满解决。
酷儿理论具很强颠覆性理论。它将彻底改造思考问题方式，使排少数群体显狭隘，使获彻底摆脱切传统观念武器力量。酷儿理论因此具强命力，它昭示新世纪曙光。（未完待续）