性研究角度，社角度，类角度，理角度，理角度，角度，历史角度，权主义角度等。社性研究关注性文化，性亚文化，性社制度，性与宗教、经济、庭、法律关系等问题，其特别重性社规范研究。社性规范研究三基本假设：，每社某方式约束其员性；二，社基本制度（宗教庭）影响社性规范；三，某特殊性肯定或否定决定它处文化。
连福柯激进认，性活完全禁制社。社性问题关注点与其科（理，理等）区别：它关注并气力研究某社或某文化何规范其员性活，其包括性规范形态，导致规范形原因，规范效果（包括正负两方效果），规范批判，及改变规范性。
性义
哲罗素：罪恶因理位置异。巴特勒（SamuelButler，161-1680）：德风俗习惯及其周围群感觉。食族，吃德。社、文化代，性义，性规范因性义。例，果某持“性义殖”观点，快乐性活视越轨，否定它，批判它，制裁它；果某认性义根本感观愉悦，做评价，肯定它，赞它，认仅仅快乐性符合性规范。
即使文化，性观点，做法，使很难它做简单概括，结论某文化、某社性绝肯定或绝否定。文化传统内，某性活持尊重态度，另性活加限制。研究者注：儒教性功加接受，内罪恶感。传统社性公表达方保持极严格沉默。伊斯兰性全戴纱，文化并否定性ing欲。本佛教男交往极严格限制，本产保留量优秀Se艺术。文化性规范存差异例。因此，很难此复杂象做简单概括，更它做先进或落、正确或错误、正或反类简单评判。
社，性规范与该文化德观念、价值观念密分。德观念价值观念该文化性基本假设，社依据基本假设性做正常与反常、正确与错误定义。例，享乐主义（hedonism）限度追求快感避免痛感基础德体系；禁yu主义（asceticism）强调克制控制冲观念；德主义（moralism）强调德宗教或哲态度，往往设严格标准，视其类活高目标，主张严厉规范待类，提高德；元主义（pluralism）则肯定相互竞争观点哲或政治态度，相信真理产观念碰撞，元论者信念类由性扩限度。观念价值因社文化强调或者压抑，很难做哪价值、哪价值简单评判。
历史，性直具价值义，研究者列举性义：精神升华，罪恶，权力，软弱，殖，浪漫关系，Se，快感，娱乐，体育运。使处另脆弱位欲望或需，或者相反，绝使处脆弱位欲望或需；忠实、依赖、服某需，或者理理与某结合需；控制，控制，控制身处境，控制切际关系需，或者放弃控制，屈控制需；维机制；需欲望交易；被喜爱、需、向往、活重需；吸引力标准；建立亲密关系途径；另表示信赖方式。明显：性与爱关，与肉体快乐关。
，性义至少被概括七：，繁衍代；二，表达感；三，肉体快乐；四，延益寿；五，维持计；六，建立或保持某际关系；七，表达权力关系。
性义繁衍代。远古代，解性与殖关系，直代，仍极少数部落民族两件间关系甚解。除此外，世界各文化殖性活目。传统性德尤其强调殖，甚至殖外目概抹杀，认正。点与保识相关联。先民社灾难，存条件匮乏，保务急，性殖繁衍功被摆重位。全世界**炸今，仍殖视性首功，未免愚昧。像某陈规陋习，知其，知其，却味照做仪。强调殖性唯合法功早已忘记其繁殖保初机，全世界乃至某社口少口转变早已，味强调性殖功，实愚昧。
性二义表达感，近代观念。近代，性与爱关系极少引注。古代神谈性谈爱，配偶双方方视性象，由此形夫妻债务观念：妻身体属丈夫，丈夫身体属妻。许古老文化，婚外性受严厉惩罚（甚至死刑），主因它拥配偶身私财产权侵犯，爱背叛因素惩罚机反显微足。
直近代，爱才性重原因。认，卢梭热热。，伟热向被视灾难疾病，值羡慕灵境界。卢梭及其英法浪漫主义诗，将世纪伟热变社责任，它疾病提升爱唯真正形式。由性义广泛传播，代许已经持爱应性唯原因观点，虽实活，少真正够按照观念做——比，爱婚姻关系活做点，寻找偶或短期性伴侣做点。，很根本赞爱性唯原因观点。习惯爱性唯原因观念仅仅代观念，忽略产观念文化背景——它带很重西方文化特色。
社统计分析进步表明，爱与性关系存性别差异：性相信爱应性理由程度超男性。差异形原因，绝非本质主义理决定论加解释。别，至少许社向存男双重标准（男性性伴，性却必须保持忠贞）男两性性与爱关系法产深刻影响。因此，性更遵守单性伴规则，显更重感，男性则够较少受单性伴规则约束，显更加性性，性。甚至男双重标准找谓解剖依据：精，卵，因此男性找寻性伴冲，性守象，等待怀孕。虽解释听玄妙，像信口河，男双重标准却统计实。，爱性主理由绝性独法，代共识。
性三义肉体快乐。由避孕技术展世界各普遍实口控制政策，育与性分离已经世界数实践。因此结论：殖已再类ing交主理由，进步认，性快乐经验其身目。
果性仅仅快乐，仅仅其身目，殖目复存，连爱目绝必。爱导致长期关系，性却短期，甚至次性。它游戏，身体快乐单纯享受，单纯感观经验。持观点宣称：随再必须将性与婚姻育联系，性必再严肃，更随更轻松享受性快乐。性单纯感观快乐观点代越越流，虽艾滋病，潮流受挫折，性伴方式改变，由殖与性活疏离已扭转势，越越倾向性纯粹感观享受。
恩格斯分析庭、私制源曾表达观点：庭婚姻产，育合法嗣继承庭私财产。按照恩格斯逻辑，育机分离，庭婚姻必少，性确单纯感观快乐。
性四义延益寿。许古代社特别东方古代社性观念。古代养观包括观点：性延长寿命直至长老；男健康寿命，处价值特别高，尤其月经未潮14岁少，14或15岁18或19岁间，超0岁；与童男交he与处性关系增进健康，延长寿命；性性伴侣男性益；关采阴补阳、采阳补阴观念；关**宝贵、精补脑思等等。古代文化性观念，性繁衍代延益寿两目重。
阿拉伯保健功待性活，者指，阿拉伯世界快乐喜ing交，点夸张嫌。富穷，它共快乐，常烦恼忘却。男喜欢活，据它使男保持青春，“像骑马”。
性五义某维持计。性商业化古至今直某实践。卖淫业向被称世界古老职业。况展代，性工业社已经利图业。Se业包括各性夜、脱衣舞男舞、卖淫娼妓、陪伴业（escort）、Se版业、Se影视业等等。性活业业员活源。
除述业业员外，按照恩格斯资产阶级庭批评，它“两卖淫合德”。由资产阶级庭存财产关系，性靠提供性服务换庭活保障。按照恩格斯逻辑，资产阶级庭婚姻关系与卖淫区别仅仅批与零售关系，本质区别：二者性商品化，性换取活源。果恩格斯逻辑立，性维持计段再少数娼妓越轨，社许“体”阶层正常；再违反社规范，社规范本身。
性六义建立或保持某际关系。者提，性并仅仅肉体快乐活，交流活。它某况甚至缓解群体内冲突、维持群体团结。
物研究，物性活缓解群体紧张关系冲突。倭黑猩猩观察表明，喂食期间它性增加，目缓解争夺食物冲突。雄性倭黑猩猩，性被攻击性友表示。海豚喂食期间性增加象，此缓解争夺食物冲突。倭黑猩猩研究提解释，即海豚争食性增加防止攻击性。
类否性避免冲突段？答案肯定。调查表明，解决位间冲突往往靠辩论，靠性。项“狱使”摩托团伙研究，每加入团伙性必须男性员ing交。，许部落民社，妇做交换谈判常内容。性降低社群体间紧张关系保持协调致方重。物社类社模式表明，性活防止仇恨平息社冲突。
性义表达权力关系。远古希腊罗马期，性权力象征。，性活伴侣分两类，男性性，统治方与服方。权男性统治方，性象各权——妇、儿童、外奴隶。因此，男性主并因位男**隶间性性丧失体，，果性活性被方，却丧失身份做法。点令历史皇帝男宠：皇帝绝因与男宠性性活丧失尊严，关系点伤害皇帝权力，恰恰权力表。民间。反映市井活《金瓶梅》，西门庆与少ing交并影响男性身份形象，并因此被位性恋者。少关系关系，男权制权力结构反映。
正因性群义，才差异巨性规范存文化社。，紧性规范通、固定、“”东西待，充分注它局部性、塑性“”性质。各文化社性规范由活域千百实践创造。
严格，应各相性规范做与错评论。黑格尔：实合理。每性规范形它身逻辑，身存理由，它功。境迁，促使它形功许早已丧失，某性规范仍风俗保留。社研究，艰难莫评价某风俗、某规范与非。比，非洲盛性**环切术，论权角度权角度，认很坏风俗，应加改变。印度烧寡妇裹脚属类问题。，殖民主义理论却使简单与非逻辑复杂化。理论提：存评论非方式西方殖民者宗主思方式产物，它倾向将某落风俗殖民文化全部，强调风俗目明：西方殖民先进，理；殖民落，愚昧，它被侵略正理由。
三世界员，很难接受西方逻辑，殖民主义话。理论贵处：它使，文化坏，，某陈规陋习绝代表文化全部。性规范问题文化尤其值骄傲方：东方性规范许方绝比西方更“落”，更“愚昧”，反许更符合权权标准方。西方许思并否认点，例，福柯常常性规范与古希腊罗马、古埃及、古代本等文化相提并论，认拥“性艺术”，西方“性科”，西方谓性科加挞伐，毫留。
，各文化性规范尊重并抹杀某共标准，类基本共识，权利，其包括身体受伤害权利，由选择活方式权利等等。果某风俗、某性规范违背基本权利，它应受批评。批评绝应居高临、偏概全、甚至怀恶。本书试图类共识标准，谨慎讨论文化性规范及其利弊，探讨改善性规范性。性规范改变，它应向利权利方向改变，本书基本立场。
西方传统性规范
西方基督教文化传统性规范，首其冲问题，性目殖繁衍肉体快乐问题：殖性活被视正，避免；快乐性活则被正、罪恶，应受惩罚。西方社，亚士德弗洛伊德，性殖与快乐两方始至终存紧张关系。
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与古代东方性规范极，基督教德基本原则反肉体快乐。原则认，肉体快乐使灵魂受肉体束缚，阻碍它听帝召唤。基督教认，类繁衍，性桩罪恶，非殖性性则犯罪恶。非殖性性“”或“违反犯罪”。**任何殖外目“与立”，因罪恶。基督教理性仅，包括快感内殖唯目异性ing交。公元6世纪格高教皇（PopeGrerory）相信，婚内ing交，再纯洁。果仅仅因快乐与配偶交he，肯定桩严重罪。
世纪早期基督教沉闷禁yu性德与古希腊及古代东方由散漫性德形鲜明比，尤其它关性罪恶观念，者相陌。根据圣奥古斯丁（St.Augustine）法，亚夏娃堕落结果，性活切方式罪，即使夫妻间****交例外。虽ing交活，因它帝允许，每次具体ing交罪恶，结果，每孩其父母罪恶产物。
圣奥古斯丁早教灌输“ing交令恶”法。，性否定法甚流。阿诺伯斯（Arnobius）称肮脏耻；麦瑟德斯（Methodius）称雅；杰罗姆（Jerome）称洁；泰图利安（Tertullian）称令羞愧；安布罗斯（Ambrose）称玷污。明法，即帝应性外明解决繁衍问题更佳方式。
按照宗教教义，每周星期四应戒欲，纪念基督被捕；星期五纪念基督受难；星期六纪念圣母玛丽亚；星期纪念基督复活；星期纪念基督升。星期二星期三ing交，果遇斋戒宗教节——复活节40，圣诞节等等，应禁yu。虽关斋戒期、节、妻洁期（经期、孕期、哺乳期）禁止ing交规定修正——强调妻洁，1、1世纪转变强调妻孩健康伤害——禁yu基调改变。
1世纪神阿奎（St.ThomasAquinas）指，性快乐罪恶。造物主设计性器官繁衍，因此器官派场。**丑恶，**绝禁止；口接触“羞处”应禁止；避孕禁止；性恋禁止。圣汤玛斯（St.Thomas）指四令憎恶活：**，**，性ing交除教规定“传教士式”体位外异性ing交。
18世纪，教皇乔治三世宣称，**“帝眼憎邪恶，住此类者城市将毁烈火硫磺。”（海特菲尔德等，105106页）关ing交体位，教则直强调“”体位，即男位，认唯接受ing交体位（据体位保证性获快感），其体位被认“”。进式被认“”因它像物；位违反男角色定型：应被，男应主。直15世纪，神才允许特殊原因夫妻采其体位，丈夫太胖或妻怀孕。
基督教德认，社，适儿童长环境庭，因此应婚。圣保罗（St.Paul）指，肉yu罪包括四群体：其娼妓；其二通奸者，即引诱妻及使受诱惑；其三性气质者（molles）；其四男性恋者。认，理境界保持贞节，“男，任何关系。”必须放弃身体屈肉yu像胃屈食欲思。，补充：“由存德，应让每男妻，每丈夫。丈夫必须妻尽责，妻必须丈夫尽责。”（转引弗兰德林，115页）“两害相权取其轻”法——既类繁衍非允许ing交，德标准放宽点，，允许它婚姻关系，避免更更严重德。照此逻辑，婚姻帝派给某预防药物，便将德拯救。
基督教认，即使夫妻性关系，应严守殖原则，坚决杜绝快乐性活。数早期神认，果夫妻快乐ing交犯德罪。
5世纪，圣杰罗姆（St.Jerome）：“男果爱妻热烈通奸者。爱妻耻辱，度爱妻。聪明男妻爱慎重，热烈。……男妻应，应丈夫。”（转引弗兰德林，11-1页）班尼迪克（Benedicti）1584：“丈夫度热烈爱妻，热衷身获快乐，妻，，罪。”（转引弗兰德林，1页）
照此，夫妻婚床并非属两，忏悔牧师阴影笼罩性活。神牧师夫妻X活讨论细微细节，仅因基督教精神注入婚姻活每角落，且反映处婚姻关系希望解婚姻游戏规则焦虑感。规则核求夫妻仅仅繁衍代ing交，绝肉体快乐做件，做罪，违反基督教性规范。
般认，西方性规范改变迟至16世纪末期才（另变化1500至1800间），性新法：性顺便获快乐再错误，快乐性活唯目性才罪。
，关性话语主两，宗教，另医。教认性属德范畴，医则宗教话语提供“科依据”。直18世纪，医认**健康害。随精神分析理论虽解除性压抑，它明套关性变态话语造新压抑。
宗教权威外，世俗权威增加性恐怖理。据考证，代早期，ing交般持续几分钟；数听ing交准备（foreplay，译戏）；采男体位；很少享受性快感；性快感需求受怀孕育死亡威胁；男双重标准盛：男婚外性活忽略，婚外性活却准许。
观点认，宗教世俗禁令实存状况反映：16世纪，恐怕性活吸引力远远代活。代早期，据斯通（LarenceStone）法，男青很少遇很性感，或者剩余精力性活。头长满虱，呼吸恶臭，牙齿残破。很少洗澡，皮肤长满湿疹、疥癣、溃疡、烂疮其丑恶疾病。很妇病，**感染，溃疡，疮疥，流血等，疾病使ing交很舒服，疼痛，或者根本ing交。ing交活导致性病，位18世纪传记波斯韦尔（JamesBosell）至少17次淋病。“类存环境变化太，很难像肮脏、残酷短暂活方式。”（海特菲尔德等，106-107页）
性规范除理基础，更其经济基础，比非婚继承庭财产问题；非婚母亲及其需亲属照顾其负担问题。避免问题，形整套性禁忌。儿童言性，礼貌谈论性问题。沉默惩罚制造性恐惧，社此制止青少性活，规范性活。，裸体被认淫秽。
相晚近欧洲数19世纪，性殖。持续近千余占统治位基督教性规范真正始变化19世纪，随西方性育越越少，性殖功越越重。0世纪，类性快乐功超殖功占据统治位已经被整类接受。果像倭黑猩猩物口殖器性活，活呢？果像黑猩猩物性间非殖性性，呢？始认识：非殖性性实际益整类。其理由，像少殖性性，殖性性类存造重威胁，困扰今世界**炸吗？
研究者进步探讨快感与殖疏离理基础。此类研究指，必区分两类型快乐：其由刺激殖器及其性感带导致快乐性感感觉；其二快感强烈快乐。者称高潮快乐状态（forepleasure）；者称高潮快乐状态（orgasmicpleasure）。二者做区分。
此类研究指，男性况，尽管快感（orgasm）与**经常，二者概念、解剖理相区别象。理论，快感必须与**联系明显理由。雄性鼠快感脑神经区刺激导致**，并bo。，快感**况，及男性谓“干插入”（dryrun）快感。轻尚殖力少及停经性快感。快感与**及殖关。提问题：**并快感分割部分，虽二者般。
另其确凿证据表明，男性快感**分象。例，神经枢受伤况，男性**快感。另方，工刺激脑实验表明，男性快感**。世界唯做快感脑神经试验男性位神经病，快感脑神经受刺激，报告感性唤性快感。内刺激达1500次，请求更刺激。程并**。研究者据此做结论：理角度，殖性性活，快感并必少；，快感性活并定需导致殖。
代社，迷恋性活，再因它繁衍保，越越活给带快乐。越越，性目它身，它类各项活唯幸存带原始味活，类活其方被锁墙壁、栅栏锁链，被锁代工业文明门。性殖关系越越疏远，致提基督教关殖应性唯理由观点，觉它古老。
迟至0世纪末，世界已进入谓“艾滋病代”，基督教仍旧坚守反性立场。主教甚至反针艾滋病提“安全性”口号，主张禁yu夫妻制解决艾滋病危机办法。据位主教牧师宣称，做项调查，46%认“避孕套防止艾滋病错误”。许政治艾滋病视倒拨钟回归性革命状态机遇，性处压抑秘密状态。福音教派，艾滋病“帝惩罚”，惩罚集体性罪恶，尤其性恋60、70代性解放惩罚。（未完待续）