传统性规范
世界存性规范被粗略划两类，类主张任何形式性接受，性活节制，性力滥；另类主张将性区分接受接受两。者精神肉体并重文化，者重精神轻肉体文化。东方文化接近者，西方文化接近者。
西方文化，至少基督教西方文化，直被视反性文化。性活果受仇视，受怀疑。西方性仇视主源希腊二元论思。思将世界划分两立力量，即精神与物质，灵魂与肉体，高尚与低。简言，二元论认，灵魂通被放进身体受罚，因目获拯救，使灵魂摆脱肉体统治。性坏，因性活肉体需超越精神需表，育延续肉体未灵魂束缚。概念希腊语系世界固定观念。二元论思源几十间术界深入研究课题。
虽西方性文化基本属重精神轻肉体文化，古代却例外，被视精神肉体并重文化。福柯划分与代西方性观念界线，常常古代海文化与古、古埃及、古印度相提并论。例，项5位古代西方神著研究表明，关注问题四：，性“**”育否必需：盖伦（Galen）认性“**”育缺少，亚士德认缺少。神两观点莫衷，存性“**”，快感高潮分泌，虽它决定否育，使孩变更漂亮。15位谈问题神8位认，妻故避免快感轻罪，位认非罪。二，丈夫否应将ing交拖延妻“**”再完：4位神认丈夫德责任，其认必做。三，夫妻否应**：56提问题。6认，应努力争取做点，因提高受孕机，使更漂亮。四，果丈夫妻未**结束，妻**达快感：17位讨论问题神禁止ing交**，14位允许做法。赞做法提观点：妻独立**防碍与丈夫合体。（弗兰德林，119-10页）虽神观点什解剖依据，远远像基督教神性罪恶，反认逃避快感罪恶。
致属精神肉体并重文化印度，印度次陆性法远比西方正。印度性文化观念认，性神，性唤与创造性关，与命力关。性除被视殖力外，被视快乐、力量奇迹源泉。
伊斯兰文化性法比基督教性法正。它强调节制德。根据《兰经》，节制男性性活仅限妻妾间男性。伊斯兰性规范与基督教相像方。例，妻妾外性活罪，贞节很重；通奸罪恶，尤其性，受重罚。果通奸，被关屋直死，改石头砸死。性通奸反感更男财产观念，性活本身仇视。《兰经》提惩罚性恋求。，伊斯兰文化性正物接受。
像古老东方文化西方古代文化，性观念性持基本肯定法。概括，性规范强调两观念：，阴阳合；二，节制欲望。
阴阳合古代性观念占重位，与观念形态深刻关系。按照文化观念，男间微观关系与间宏观关系相似，男两性交he像与交he。**云，精雨。云雨结合，交he，男交he结果命蕴育。因此，阴阳调合命，存，它命至关重。
《三元延寿书》载黄帝言：“阴阳谓，偏阴偏阳谓疾。”：“两者，若春秋，若冬夏，因，谓圣度。圣绝合，贵闭密守真。”另据《素经》，黄帝问素曰：“今欲长交接，奈何！”素曰：“。合，阴阳施化。法阴阳，随四。今欲交接，神气宣布，阴阳闭隔，何补！”《千金方房补益》则：“男，男。则，则神劳，神劳则损寿。若念真正思者，则佳长，万。强抑郁闭，难持易失，使漏精尿浊，致鬼交病，损百。”（龙吟，6-40页）
阴阳思文化特色思。阴阳，男；阴阳，阳阴；男，男。二者相辅相，缺。观念优点首先：性文化背景被视件，罪恶；件顺应，违反。其次，性观念副产品，阴阳价值相等，轻言孰重孰轻。采阴补阳，采阳补阴，两方式导致延益寿。
采补古代性文化特色。《玉房秘诀》：“御欲，辄易，易长。若故御者，**气转微，益亦少。”：“若知养阴，使二气合，则化男；若，转**，流入百脉，阳养阴，百病消除，颜色悦泽，肌，延老，常入少童。审其，与男交，绝谷九知饥。”（龙吟，101-105页）
采补经验积累，并解剖依据。应，完全科根据假，由许信真，付诸实践，深久形文化，信念，或方式。理解性观念，其重性容忽视。
特别值提，文化尽管强调阴阳合，男平衡，即使古代假口吻写性指南类书，男性主体，性客体。点节制观念更清楚，关节制法男性主体。虽点与古代性观念男性限、性限法关，讲阴阳合古籍常常更偏向男性主体却置疑实。
除阴阳互补思外，性观念占重位节制欲望观念。福柯曾注，古希腊，很重视性活节制，重视哪，哪错。严格，古希腊属性观念类型，近代西方性观念则属另性观念类型。
古籍量关节制欲望论述。《三元延寿书》记载，素曰：“二十者，四泄。三十者，八泄。四十者，十六泄。五十者，二十泄。”
“月再泄精，岁二十四泄，寿二百岁。”（龙吟，6页）按照代各般ing交频率调查统计，致保持平均周两次。古籍提倡却月两次，应非常强调节制。
式节制观念仅包括ing交频率宜高，节约**思。观点认，**男性身体精华，应厉节约，轻率抛洒。“仙书云：阴阳，**宝，谨守，老。”（《三元延寿书》，龙吟，151-15页）“夫阴阳，**珍，即爱，性命保。”（《玉房秘诀》，龙吟，17页），保精被提高保命高度。
果节约**思其文化，古代房术“精补脑”却祖先独创。“精补脑”理论解释：“始先精，精脑髓。”（《景岳全书》，龙吟，11页）完全解剖依据假，流露派真古朴风格。按照主张，男ing交应闭精泄，即谓“施”。固精则保气，保气即益寿。
《素经》云：“施者，谓精，精补益，乃著。”另据《玉房秘诀》载，黄帝曰：“愿闻施，其效何？”素曰：“泄则气力强。再泄，耳目聪明。三泄，众病消。四泄，五神咸安。五泄，血脉充长。六泄，腰背坚强。七泄，尻股益力。八泄，身体光。九泄，寿命未央。十泄，通神明。”简书《十问》类似话：“至勿星，耳目聪明；再至勿星，音气高扬；三至勿星，皮革光；四至勿星，脊伤；五至勿星，尻髀方；六至勿星，百脉通；七至勿星，终身殃；八至勿星，寿长；九至勿星，通神明。”（龙吟，111114页）关性法，节欲观念极深入，，思甚至带点神秘启色彩。庄曰：“嗜欲深者，其机浅。”论古籍民间量纵欲伤身恐怖故。“孙判官纵欲伤身”，“崔祖武绝欲临死获救”等等。《三元延寿书》载，春秋秦医视晋侯疾曰：“谓近室，非鬼非食，惑丧志。”公曰：“近乎？”曰：“节。”《元气论》曰：“嗜欲性固穷。极性命，逐涯嗜欲，亦毙甚矣。”《素问》曰：“因强力，肾气乃伤，高骨乃坏。”《千金方房补益》则：“善摄者，凡觉阳辄盛，必谨抑，纵竭贼。”（龙吟，151-156页）节制思深植“养经”。苏轼《东坡志林》写：“养者，慎居饮食，节声色已。节慎未病，服药已病。”（龙吟，198页）
，节制思借圣名加阐释：“贪欲。欲，节。圣修节止欲，故其。故耳欲五声，目欲五色，口欲五味，。此三者，贵贱愚智贤肖欲若，虽神农、黄帝其与桀纣。圣异者，其。古者，寿长，声色滋味，久乐，奚故？论早定。论早定则知早啬，知早啬则精竭。”（《吕氏春秋yu》，龙吟，158-159页）
引言论节制思极致，思核切“少”，忌讳“”：“故善摄者，常少思、少念、少欲、少、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少、少恶，此十二少者，养性契。思则神殆，念则志散，欲则志昏，则形劳，语则气乏，笑则脏伤，愁则慑，乐则溢，喜则忘错昏乱，怒则百脉定，则专迷理，恶则憔悴欢。此十二除，则荣卫失度，血气妄，表本。惟锅少者，几矣。”（《千金方林养性》，龙吟，0页）
述，传统观念，男性应节制ing欲。果ing欲度，伤及“阳”，丧失阴阳平衡。男避免**，因失元阳，“阴”却什问题，取尽竭。因此，果男ing交度，因受责备——诱惑男，使丧失节制定力。《金瓶梅》，男主公几妾抱爱怕态度，像性ing欲男性威胁。
外研究者描述性观念：够享受性快乐，西方罪恶感。虽认各ing交体位接受，哪，认男体位zuo爱与宇宙秩序相似处，因男，。**允许，口男性殖器活比口性殖器活较低评价。因口男性殖器活，男补阴，评价较低；口性殖器活则较高评价，甚至男性者写性指南受赞赏，因它仅性做ing交准备，且使性产更“阴”，使男性受补益。男性与性**允许，因男性****交够阴。男性**太，因损失阳精，性**果受鼓励，被忽略计——逻辑：男性阳限，性阴限。认，论使哪ing交体位，男性定尽量努力性带快感，应性未快感控制**。古书写：男性应完全控制**。与ing交，十次应两三次**。
此外，传统性规范，性恋受容忍。0代西方观察印象：公众舆论性恋象完全冷淡，根本它毫，由它似乎够愉悦伴侣占统治位方，另方愿，类造任何损害。虽性恋性性规范接纳，绝性恋者却受谴责，因育嗣，延续香火。唯深表怀疑独身者或愿放弃ing交。
简言，性持相放肯定态度，虽清朝始（宋朝），公众态度益将性视隐私，公众场言性，深谙此，性使身愉悦、延益寿活。般，按照传统性观念，性领域，任何接受，度挥霍命精力。文化，性既件怕，罪，它件益健康伦因很。
既古代性观念此缺少罪恶感，此视，什代性陷入病态压抑？什性什偏见社几乎“谈性色变”程度？什版物检查检达未强度？难性代变与古代东西，变洪水猛兽？
解释三：古代性观念改变；二共产党创业初延续禁yu主义倾向；三文化固性耻（性罪）观念。
专认，性观念并非始终，并直像古代由、古朴，向压抑方很改变，尤其清朝。阮芳赋列转变间表早，认，性态度4000基本肯定，1000（宋代，960）始变化，变越越否定、压抑。（阮芳赋，序言）
改变社性气氛二重因素共产党禁yu主义倾向。像初因理聚集党派群体，共产党立初十分强调其德力量。德领域关键问题性规范。显示保持其德力量，共产党选择严格性规范，革命者群体内部极严格禁yu倾向。
斯诺《西漫记》，许红军战士童男，农极尊重，因红军纪律严明。军官全娶妾，。果红军士兵使怀孕，责任结婚。尽管许**宣传，“革命军队更偏向分清寡欲，相反。”（转引斯泰希，148页）
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斯泰希其关妇状况研究专著论述共产党禁yu倾向，指：“共产党庭政策突特点它提倡严谨性德规范……革命期共产党并维利亚代，始终求性活限制婚内，允许社责任干涉它。整革命期，敌共产党描绘性德堕落，却，共产党指责做反应公认比代普遍盛标准更严厉性规范。……军队规定，侵犯妇犯罪，军队做识努力，抑制士兵性冲。”（斯泰希，186-187页）
斯泰希此分析共产党禁yu主义原因及其性别关系影响：“共产党禁yu主义由因素造。仅因党**宣传做斗争，且它身利益，必保持严格性规范。某程度，被视性利政策。党认，存社条件，由恋爱德标准进步剥削解放妇，妇双重标准受害者。实，农民妇方比党保守。妇协常碰况：‘体’农拒绝参加组织，因它吸收‘破鞋’入……因此，共产党严厉性规范反映它借传统、父权制农民价值观图。”（斯泰希，187188页）
除共产党禁yu传统影响外，文化固性耻思并未退场。它压抑依存。性观念，性登雅苟且，做。虽并味完全禁yu，节欲观念与禁yu观念相合拍。近几十，革命团体早禁yu主义社固节欲观念融，造性状，它带浓厚清教色彩，点“文化革命”达顶峰。虽近越越宽松趋势，社违法、违规处置方式，几十性规范痕迹，刑法规定案件处理显相荒诞。文形详细讨论。
性规范代变化
古代哲云：“，具具。”（Terence，公元185159，转引Katchadourian，84）换言，够具性质，够实，。著名性金西（Kinsey）类似方式表达性观点：唯性活实性活。金西观念表达代社性规范思精华。进入代，性观念展变化趋势：认性活方式，论其目标什，形式什，内容什，象（包括性别）什，理够实，什。
代性规范与性兴直接关系。关性创建期两法：认1844至1886间，两本名书其标志，本凯恩（HeinrichKaan）《性理》，另本艾宾（KrafftEbing）《性理》。二法认，性兴19至1948间，其标志19瑞奇（WilhelmReich）称“快感力量真正性质”，及1948及随金西版两部性著。
性专将艾利斯、金西、马斯特斯约翰逊研究称性三程碑。艾利斯公表达性肯定态度。两主贡献：，承认性ing欲存及性快乐男两性等重；二，扩合法性范畴，扩异常性尤其性恋容忍度。艾利斯认，像虐恋包含统治与屈关系异常性倾向与正常性仅程度别，性咬间状态例。“科”观点建立信念，即性男性统治性屈具理根源，因此存切性形式性快感。推广，正常性与反常性间区别仅仅程度区别，本质区别。观点此性基本观点。
性主立场反清教主义传统。它性视功，认应拥由表达性本质权利。它激烈反禁yu、节欲、禁制压抑，批判维利亚式假，批判性问题双重标准。西欧，性研究使X活始世俗化程，宗教、德领域降低纯粹私领域，降低控制性表达间接社段控制程度，法律或其非三方私场合干预。
西方世纪直19世纪末，被允许被允许性界线划分带明显传统因素，比性划分正确与邪恶、德与罪恶、神性与兽性立。性观念代社重变化，德领域（注重德与邪恶）转向肉体或精神健康领域（注重健康与变态、熟与熟、正常与反常间比）。社则类性活做传统与非传统区别。更形式被列入社性规范允许范畴。与此，性受更严厉社控制，强X、性骚扰***等。
0世纪70代，西方世界规模宏、影响深刻性革命使西方性状况很改变，坦率谈论与性关切话题，各各性话语表达机。导致变化主原因育控制方法展。，未婚青很难育控制工具，靠体外**。少因“德危险”受监护。70代社变迁已经性领域造二者择态势：究竟鼓励青少采避孕措施，完全禁止青少性活。因者已经根本，按者办。
做直接果导致性活与殖目分离。，影响代性规范主因素育与性快乐疏离。目，已婚妇避孕率已达8%，区更高达90%。虽比例世界算高，其相高避孕率绝育率。英1978口调查表明，绝育态度已经变化。超四分已婚夫妻妻5岁做绝育术。项由牛津做本容量170夫妻调查表明，绝育术男方绝育占三分二。男性绝育术简单、便宜，功率很高（功率约99%）。虽罗马主教认绝育罪恶，应“绝禁止”，仅英，每超10000例绝育术。
即使避孕失败况，通工流产终止妊娠。，平均每百次怀孕工流产比例竟高达55%。
流比超50%况，每两次怀孕次育，更必绝数ing交根本导致怀孕。普遍避孕、绝育工流产使性活与育分离越越明显。况，性规范变化避免。育仅再性唯目，连性主目算。育性活类全部性活占比例，育性目算很重。
因此，今世界，三主性观念性规范：仍坚持殖性唯合法理由规范，持观点较深宗教信仰，仍旧性放纵罪恶，，殖性才正。二性规范认，性爱需，持信念，爱与性紧密联系，爱才性，爱性德，违反性规范。三认，性目娱乐，性仅仅快乐源。述三性规范被概括：殖主；际关系主；娱乐主。
将两代性话语分别命名浪漫性话语随性话语。浪漫性话语感长期关系性条件观点，话语与夫妻制、配偶制庭活关。随性话语指性本身目标，将性视，重伴侣关系。随性话语与吉登斯“爱合”概念相似。指，爱由“塑性”活民主化，它与0世纪性位改变关。相互性满足新型性关系核，持久忠诚关系变再重。
除此外兴趣话语掠夺性话语。**话语表明性完全感兴趣话语，例“此基本毫兴趣”。掠夺性话语则传统男性气质性态度，话语，男性性伴侣数量与伴声望正比。随性话语与掠夺性话语相似处，两主区别：其，随性话语，性活价值性本身，向伴证明男性气质；其二，性活理境界性与男性，身性满足主提性求。
尽管文化差异，进入代社，各文化性规范带某普遍性，例：夫妻感联系增强；邻居亲属关系减弱；独立感追求快乐由权利增强；性快感与罪恶间联系感减弱；身体隐私欲望增强——1750英社阶层已完全建立规范，0世纪末已经全世界普及。代文化创造价值观：浪漫热烈爱高度评价；爱结婚（反包办婚姻）；庭员间平等关系（反父权制，等级制）；男两性性由；男平等；性活宽容；童命周期需特别待期（反使童工）。19世纪，述观念首先西方社形，随通广播、录像等众传媒段传播世界各角落。
代性观念影响本世纪60代70代西方“性革命”。关场性革命功非，各理论流派各政治力量间存极争议。认，场谓“性革命”根本。论据：80代调查表明，轻性价值观性模式与相比并很差异。般法，50代及代，社性规范相严厉；60代70代0，西方确经历场性革命，主性规范放松，婚姻外性关系增，每性伴侣数量增加等等；80代艾滋病危机，传统规范回潮，称“黑暗代”，因全穿黑衣服，性恋社群，几乎参加正壮因艾滋病世亲友葬礼；90代，新性规范正形，其主特征“安全性”，另性性权利崛。
目，关性规范问题两值注潮流，保守观念回潮，另非西方文化西方性观念抵制。
保守观念回潮西方80代初始，正艾滋病刚刚被代。艾滋病全世界流双重，传播与6070代性观念，另则重新导致性焦虑，其明显性恋恐惧症假观念回潮。宗教界右翼士70代性革命全反攻，声势浩。例，90代末，重申庭价值，千万男性参加“许诺”运，许诺做丈夫、父亲，回归庭价值，传统男权制义男。运尽管遭权主义强烈抨击，令许由派男性齿，仍失值注社潮流。
保守派梦世界未性革命世界。社什呢？性革命典型社形态，爱尔兰例，，堕胎、性恋离婚至今非法。位性讲西方性革命活感受，：“50代十分怕，十岁饥渴代。50代孩尤其怕。它极其严酷，尤其像卡索（Carkisle）方更严酷。饥似渴排长队莱坞电影，快乐充满渴望，渴望活，电影活。活什，真严格节制极点，比父母战活。”
今世界，性问题，保守派力量仍旧十分强。虽社性像已经变相宽容，性许禁制，性规范甚至相严厉。被告知性由，实际做既困难，昂贵。性常见约束认它应限婚内，切婚姻形式外育目性仍被保守思潮视越轨，应受像艾滋病灾难惩罚。
另值注社潮流殖民主义反西方思潮潮流。非西方民族始重视它身文化，抵制西方文化帝主义全盘接受。接受西方东西，它身文化传统结合。极端分鼓吹全盘抵制西方文化，历数西方文化阴暗，例族主义思、毒品、犯罪、放荡、离婚等。希望倒转钟，回殖民期。
，西方化抵制西方化今际活新特征。性规范文化因素很重领域尤其此。西方很问题，东方优势，西方社因艾滋病危机受巨挫折，否定身性价值、性规范、性观念，东方性文化、性规范显示某优越性。复杂局，需独立思考，便使性规范向利性由方转变，相反。（未完待续）