老性活
许文化，性被视轻活。，老性活向被忽略领域。论轻老身它很重，甚至值羞愧，既愿做，愿。因，，老性，青性，被认件羞（果认耻话）。#言性耻，身老言性，更“老尊”。
，跨文化研究表明，老性活许文化被认很重。70%社文化认老男性性活重；85%社认老性性活重。
根据著名性马斯特斯等研究，40岁始，ing交频率始降，因许伴侣改变性方式，始采取ing交外性活形式。“88项调查，0位龄80—10岁间健康老，6%男性0%性仍ing交活，两性，常见性活包括ing交内抚摸。
另项调查表明，60—69岁老，**占半；80—91岁老，46%男性5%性**。消费者工项调查表明，50岁已婚性6%**；已婚男性5**。表显示西方老性活状况。
，50岁经历快感力逐步降，老男将力保持70岁。**比例比经历快感比例高倍。与配偶ing交频率50岁达每周次；60岁每周次；70岁达平均每周近次。
老性活遇障碍，问题影响性活积极性。项0世纪90代调查表明，60岁男性5%bo或保持bo状态困难，70岁男性，半存困难。表80岁健康老感性问题。
80岁身体健康性伴侣者性问题，：男性4，性0。
，80岁健康性，四分认ing欲低；抱怨缺少性活机高达四分。身体健康性伴侣男性，近三分bo功障碍。表明，身体健康提，相比例性力保持80岁，因此，健全社理由剥夺老性权利。
问题，很老愿放弃项权利，愿或者敢享受快乐。既德方原因，文化方原因。文化性观念直性活伤身体法，提倡节制欲望。方，其文化法。比位老认：“妻相信，保持活跃X活缓解老化程。”
西方句关老性活谚语：“则废。”思路值推荐给其压抑老性活社，使老够选择目性方式，使社老认识，性权利，性活并违反社性规范。
性恋
违规性活包括与众性取向。严格，它既应算做违规，更算做违法，由它与众，往往被视怪异，酷儿词原。西方社进入0世纪90代，具或选择与众性取向各类群喜欢称“酷儿”，取其与众。
由文化环境差异，与众者社受很相待遇。受严厉制裁，受宽容接纳。随全球信息产业展，世界性跨文化“酷儿”话语正形，它正向传统夫妻制挑战力量，抵抗异性恋霸权反叛力量，世界各文化各社建构新型际关系格局建设性力量。
般认，性恋分析四层次：理层次，与性医紧密相连；二理层次；三层次；四文化层次。社关注四层次，即性恋文化层次探讨。
各与众性倾向，性恋数、影响力少数族群。英口，约10%承认性恋者。据估计，性恋者口占实际比例比数字高，包括双性恋内。由性恋者较集市，世界各城市调查表明，性恋者约占城市口10%。因此城市及香港市社，谓“十分”性恋组织，指性恋者口占比例。
西方研究性恋者全十分重视古希腊罗马期社性恋规范。致公认，古希腊罗马文明性压抑少代西方文明性禁制，接受许世受社规范禁制性方式。古希腊罗马文明早期，性恋活仅存，且通宗教卖淫形式被制度化。期，社由间公性恋活接受程度降低，，性恋活继续存，并广社群普遍实践。
果因此简单古希腊罗马性恋容忍度髙代容忍度低，符合实。实际况，古希腊并认“性恋者”身份，认性应冠“性恋”标签。，重性象性别，桩性，谁处主位，谁处被位。由此，果简单古希腊宽容堂，错。
福柯曾花量篇幅讨论性恋古希腊位，指，由希腊文化存关男爱少重文资料，历史：“，爱少证据。”福柯认，证明，爱少问题。因果问题，古希腊像谈男爱谈爱。问题，接受即将由公民少够像某快感象被统洽、被利。，很重点，柏拉图试图调少爱与友谊二者间关系，放弃性关系。友谊相互，性关系相互：性关系，插或**。福柯，希腊性伦理：果友谊，再性关系很困难。按照柏拉图法，友谊相互性非常重，肉体层次，找相互性。需哲解释评价爱，原因接受肉体关系相互性。
性恋法逻辑仅属古希腊罗马，属其古代社，古埃及古。文化，性恋被做被待，做某特殊性取向待。古代埃及常常视被**被象征，埃及神话传故表法。法底迷信，物观察，抑或男变“像”企图，目术界尚定论。，类早期历史记录表明，确实认性某方式具统治与屈关系含义。
存活代部落文化，逻辑适。例萨比亚岛民文化，男性气质力量**，**越，雄性越强。因此，少（接受者）男（插者）参与性恋活，并影响转入异性恋角色。部落民，做并决定身份。西方被贴性恋标签义仅限该本身，并进步涉及性倾向，更涉及性本质。换言，义限做，涉及本质。
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18世纪，性问题越越医关注，关性异常医概念方试图批评传统宗教观念，另方却增强宗教观念。由科特别职业神经病展，18世纪末19世纪初，性恋被病理化，此类活被做越轨者、堕落者、倒错者，换言，变“性恋者”。19世纪，观点更断膨胀，直非殖性性方式均被视病态。性恋19世纪始才被正常病态，，它19世纪才被精神分析“创造”，论点力证据：直1869，德语术语性恋才义被创造。
根据福柯法，法，拿破仑三世法典原本关性犯罪条文，直1960，法律才始转向压抑方向。因此，1960，戴高乐统治，两或两男公场合接吻受比男更严重惩罚。者刑期18月间，者6月至（短刑期者者倍）。西方社，界众传媒60代性恋问题热烈讨论始逐渐改变性恋目形象。观点认，非异性恋活越轨，甚至变态；观点认，获快感方式罢，应受歧视。性恋禁忌放松代西方性规范明显变化。性恋解放运推变化，并使关性恋新性规范性观念广泛传播。，西方许性恋者社公身份，其政治相活跃，参加游，举议，建立组织，版杂志报纸。许名公承认性恋者，男性恋群体与警方及宗教界建立联系，保持话。纷纷建立男性恋团体，校园举议。金西代，公性恋身份被除，教师被解职。
1977，福柯谈性恋解放运：“今，运正形，，运几世纪直迷失其‘更性’‘更关性真理’潮流逆转，快乐、关系、共存、依恋、爱精神强度其形式创建‘重新’。”
性恋解放运引注目令受异性恋霸权思影响深感恐惧：性恋新活方式、快乐活方式登社舞台。“性恋活方式”新际关系结构，它主特征使拥强烈感活，并必须拥稳定持久关系。寻常、令难接受非夫妻制际关系。
福柯提：“必须件稍加改变。像曾经：‘让尝试将性恋重新引社关系般规范。’反：‘！让尽避社加身际关系类型，尝试创造新际关系性空间。’通提新型际关系权利，将非性恋者通改变际关系方式，使活变更加丰富彩。”
福柯认，“性恋活方式”比“性恋性本身”社造更威胁。尖锐指，正常社容忍性恋者原因由性恋者特快感性方式，它果，它性恋者活质量影响。福柯辛辣指：“正常够原谅肉体冲，原谅快乐。”福柯：“共恐惧理，性恋者展强烈令满足关系，即使它与其间际关系法完全。预计性恋创造至今眉目许容忍关系。”福柯次讲性恋实践“企图，创造某存方式，存形式或活艺术，它或许被称‘快乐或愉悦’。”
福柯目“新活方式”“新际关系”具什特征呢？它主特征代活方式。豪普林概括：性恋已拥理状态，存方式，通实践重新定义什，做什，使世界更加快乐。形代方式。福柯建议：应性恋做偶显露关身欲望隐秘实，应问：通性恋，什关系被建立，被明，被扩展，被调整。问题关身性真实况，此刻始，利性力获关系类型性。新活方式挑战“使快乐穷尽敏感”，设计增加快乐关系，避规定规则。
具体，新活方式新际关系与往异性恋活方式及际关系主区别：它注重求爱程，更注重性关系本身。性恋普遍义般际关系形式具启性方。福柯指，至少世纪始，异性恋经验始拥两组部分，其求爱，男诱惑；其二性活本身。西方伟异性恋文基本集求爱部分，它性活提。西方智力与文化精粹，精制求爱目标。文、文化性描写相贫困原因。相反，代性恋经验根本与求爱缘。古希腊并非此。希腊，男间求爱比男间求爱更重。（苏格拉底与奥斯比亚狄斯够。）西方基督教文化，性恋被放逐，将精力集性本身。性恋者被允许建立套求爱体系，因文化表达必性拒绝。
因此，访问福柯记者提句名言：“活刻走楼梯。”福柯：“性恋约：‘爱刻坐租车离。’……活结束，男孩离，才始梦体温，微笑，语调。性恋关系重回忆预期。文化伟性恋够性活本身写优原因。因性恋像力集回忆预期。”
因此，做性恋者进程，关键做性恋者，持续断性恋者程，将投入状态，其性选择，选择将影响活貌。性选择应活方式创造源泉。做性恋者预示选择将贯穿全部活，它拒绝活模式某方式，它使性选择改变存状态力。
，按照福柯激进派观点，性恋运具超越性恋者身景，它很形更广义文化，明新际关系、存类型、价值类型、间交往类型文化，文化真正全新，与既存文化形式既相，添加既存文化形式。果话，性恋文化将仅性恋者做性恋选择，它将创造新际关系，它某方传递异性恋关系，影响整社性规范。
1981次采访，福柯段味深长话：“性恋历史机遇，即新关系感潜力历史机遇，它性恋内性质，性恋处‘非’位，性恋社结构处交叉线，它使潜力实。”福柯预期性恋活方式将仅性恋群义，且整类活方式产深远影响，预言：“性，即性恋者方式表达间感觉，展与制度化活方式新活方式，既存常秩序改变将更规模。”福柯曾感慨：“活际关系世界，体制变相贫困。规范世界社体制限制际关系性，因丰富际关系世界管理太复杂……实活际关系性极其稀少、极其简单、极其怜，法律，社制度世界。，存基本婚姻关系庭关系，少关系应存啊！”新型际关系具体设，福柯曾提收养关系性。什世界异性恋婚姻庭关系，性恋收养关系、庭伴侣关系新型际关系？性恋伴侣够做核庭形式保持兴奋强烈性关系，往往做保持关系避免异性恋妒忌、占欲安全感。类什拥新型际关系？
性恋由派思者懈努力，目，北欧、北、澳洲等许与区，性恋婚姻已经获合法位。196，福柯与拉康共进晚餐句话：“男间婚姻尚未被接受，文明。”，认，性恋婚姻合法化比性恋合法化更加难社接受。福柯料，1998月底，针法政府草份名“居者法律责任契约”议案，批市长法全签名请愿活，求抵制议案通。因，议案旦通，性恋者婚姻合法化。虽城市市长请愿活反应冷淡，它却边远区、农村区城市市长支持。认，性恋婚姻合法化将威胁夫妻庭制度。
由异性恋社规范已经存几千，由许理解、接受或容忍与，社性恋少数族群接受程往往充满艰难险阻。例，性恋法伏、反复。盖洛普调査表明，虽性革命性恋解放运影响相深远，性恋法80代期保守思潮普遍回潮况反复：1977，认性恋应合法化占4%；1986，比例降至%；认相互愿性恋应合法化1977占4%，1986增至54%。
早1980，艾滋病引普遍关注，右翼德主义者：“将德秩序回归胜利。”艾滋病爆仿佛证实预言，确实助长保守观念回潮。根据1987项调查，公众性恋法：认性恋错误占；几乎错占4%；错占1、；认性恋完全错占1%。根据统计分析，性恋法受社因素影响：男性，长者，教育程度低者，传统观念强者，持宗教保守主义态度者，单身者居住农村区者性恋恐惧症程度较髙，其群则性恋比较宽容。
西方眼，性恋法令难置信真幼稚。虽性恋恐惧症，性恋普遍知却达令沮丧程度。0世纪80代，由界众传媒性恋象关注，知状况已经改变。与西方社相比，社环境、文化传统性恋问题优势：几千历史，残酷迫害性恋记录；未因性恋活被判死刑（“文化革命”期别例外，应按非常期特例待，具典型性）；公众舆论性恋向比较温。
，造目社性恋态度历史文化原因致几：，宗教信仰，往往凭世俗平常直觉评价与，认，性恋既伤害，与关，因此性恋太严酷法；二，文化强调育价值，由性恋活导致育，容易被忽视，什严重罪；三，态度许民族性格关：文化源远流长，根深蒂固，因此文化很信，担被异文化化。与文化往往采取屑顾态度，至残酷迫害它。
果代政治权力够历史遗产文化传统善加利，仅改善权形象，且世界其民妥善处理亚文化与主流文化关系榜，使问题捷足先登，必跟先进，像。方，确做先进，做别老师，什做呢？福柯早性文化与古希腊、古埃及、古本相提并论，认西方长处，什仁让，此善加利呢？
其异常性活
艾滋病及随席卷整西方保守派性德回潮段，性黄金代，况正福柯盛赞，类量像力，异性恋汇集求爱量像力，全被投入加强性本身活。性实践全新艺术气勃勃展，它试图探索性活全部内性。像旧金山纽约方被称性实验室方，，各各全新性艺术被陶醉由感兴高采烈创造，许被视病态东西，被做全新性艺术供尽欣赏、实践。
19世纪，性许变态ing欲。根据案件警方记录逮捕原因，1889法男经常汽车站剪陌辫；1871德男陌身撒尿；1878奥利男量偷窃陌绢；189法男再抚摸陌性丝制衣服。19世纪末0世纪初，此类被划分，定义性变态。因导致bo**。张变态ing欲名单变越越长：露阴，淫秽电话，观淫，恋物，异装，**，奸尸，灌肠，嗜粪，嗜尿，摩擦，度性依赖列名单。变态ing欲突进入社视野，感活奇形怪状充满变态ing欲危险世界。
福柯友抱怨：19世纪明数变态ing欲望类型，性快感方式却什世创造。谓快感新方式，指拳交，某麻醉剂，及新式性环境，桑拿浴室，公共浴池，性俱乐部，其经历新鲜性快感。：件非常值注趣，几世纪，般、医、神经科夫，甚至解放运，谈欲望，谈快乐。：必须解放欲望。！必须创造新快乐。随才产欲望。
福柯评论虐恋等谓“变态”性活，次欲望快乐做区分。激烈抨击19世纪早已习常思维方式，即性做切暴露欲望性质，暴露内本质，反驳，做切，完全由选择，快乐创造。福柯：“利身体快乐源泉性非常重。例，果观察快感传统方式，观察身体快感或者肉体快感，吃喝ing交。似乎身体快感理解极限。”
著名性马斯特斯持与福柯相似观点，认谓变态ing欲完全由选择，某活方式选择，甚至选择。指：“即使或非常喜欢此类活，并味存癖。除非活性宣泄性唤缺少，它活方式选择（像选择做素食主义者）或者选择（像喜欢听重摇滚乐非代爵士乐广它属性紊乱。频率问题，癖基本因素其强迫性紧迫性。驾强迫性存，癖仅仅孤立，身份机组部分。”
0世纪70代西方性革命，隐藏身性倾向始公倾向，版特色杂志，刊登广告。例换偶活者，异装者，虐恋者，等等。谈论话题，什做做，哪未经探索领域。“异常”性活展，仅因它令感新奇，且因它具戏剧性价值。
代西方社，超越性别正形引注目潮流，其包括异装活、异性活及其违反传统性别角色。新型两性融合社正形，各角色混合，父亲母亲，丈夫妻，主妇。潮流已经般社变迁明显标志。
注，早世纪，西方社异装倾向存。
世纪圣许异装，性。相信，性穿男装才具神性，果装丧尖其位。社并Se角度理解，被视危险罪恶。另外，历史量变性存。
各与众性活，西方明换偶活。类活，数配偶聚集进交换配偶性活。0世纪50代，将类活称做“换qi”，称呼反映妻丈夫财产价值体系，似乎妻供交换商品。随具两性平等价值称呼：“交换配偶”。接“配偶性活”法。，类活被数称做换偶活。
根据社调查，换偶活具阶层特征。换偶活参与者产阶级白已婚夫妇。亨特报告估计全约%已婚夫妇至少参与次换偶活。其许仅此次，再此类活，少数持续活。《红书》杂志调查，4%至少参与次换偶活。0世纪70代，换偶活呈降趋势。换偶活主原因：公与安全形式配偶双方提供性活机，避免欺骗。换偶活参与者认，此类活扩婚姻性活范围，威胁基本婚姻关系。
另外与众性活方式群婚团体。群婚团体超半数团体持续间。主影响因素，群婚员工需经常外做牺牲；法律问题，其包括财产继承问题等；交流问题，包括价值观性间冲突；妒忌，性本身妒忌原因，因任何性关系，妒忌产谁性关系处更重位。
数组群婚团体机寻求伴侣关系，性关系，性展，爱，孩创造活环境等。调查表明，群婚团体长孩比般庭孩更信立，建立际关系力更强，与庭关系更紧密，身庭重性估计更高。比平均水平，更快乐、信，身价值评价更高。点与色列吉布兹制度长孩相似处。
像性恋，虐恋与众性倾向变越越引注目。什虐恋0世纪80代90代占捱统治位主题？部分原因安全性强调。由艾滋病流，放弃插入式ing交必须交换体液性方式。尤其性恋男，需新性感方式，通服饰、表演其唤ing欲办法创造新获快感途径。男性恋者通俱乐部文化创造丰富性活，降低快感唤点，将全部身体性感化，产快感源。虐恋唤性快感，精神宣泄方式，性够头脑。虐恋重义它新活方式文化形式，新型性亚文化。虐恋拳交吸引力虐恋亚文化形，“性获类型际关系”，“活方式定义与展”，“创造文化形式”。
福柯将虐恋创造性转变实践待。福柯强调，虐恋统治创造快感，或政治屈形式。：虐恋活引注点它与社权力差异。权力特征，它由制度固定策略关系。因此权力关系，变很限。权力像堡垒，非常非常难掉，因它已经制度化，且今普及法庭、法规等机制。切味策略关系变很僵硬。
福柯认，点，虐恋游戏显非常趣，因它策略关系，它断改变。，角色存，每深知角色调换，即使角色固定，深知它游戏已。或者通违反规则，或者早明确约定或默契，使参与者识某界限。策略游戏身体快乐源泉非常趣。福柯愿它权力结构性感关系重建，认活策略游戏权力结构表演，它带性快感身体快感。虐恋，权力差异服创造快感策略目标，屈僵硬权力结构统治形式。
福柯虐恋做宽容社容忍它存理冲，它做—形亚文化社区广泛实践，代新式性活。认虐恋“明程”，它使性快感与性器官相脱离。虐恋活，性伴侣确切性别性倾向丧失性兴奋提重性，它使身体快感与某特殊器官相脱离，与殖器官相脱离。据此，虐恋使肉体与快感间新关系，持续虐恋实践改变与身体关系。
0世纪70代始，与围绕淫秽Se品论争，虐恋权主义性问题论题，尤其英、北欧、加拿。赞虐恋权主义者（虐恋实践者）虐恋寻找存理由合理性。认，它精神宣泄，快感，愿，安全，治疗性，令震惊，越轨反叛。反虐恋权主义者却抨击虐恋者“信奉父权制识形态，其提屈、羞辱贬低。性受羞辱即使愿正确。”其实，虐恋甚至旧男本质角色互换表平等关系，完全脱离男本质旧式法活。
论性恋虐恋活，论换偶活异装易性，其义仅限其身，具般性由解放义。它存异性恋霸权挑战，传统性规范挑战。它重新定义性规范，使传统义“违规性”社文化边缘位走向主流。由文化元社向往目标，目标应包括性少数派社边缘群体由，传统义“违规”性形式存展，具使世界变更加文明、元、宽容由义。（未完待续）