“性合”散文
——读《青海湖随二则》随笔
（）
“读万卷书，莫万路”。此言极。
匆匆浏览，神往塔尔寺激；细致咀嚼，更喟叹青海湖魂圣洁。、理、传奇、诗书，感受感力量，宗教纯洁，谐；浪漫、绮丽、厚实、执著。此散文随笔赋予特别灵性：炽烈单纯，透彻寥廓。许，利高原特殊理环境，许益者愫酝酿，许更才与俱才气：高贵气文风，沸腾理智感，睿智深邃思。
泉涌，文。游思八级，落根；抒万丈，节奏澎湃；眼景，探丝细；虽见闻，世阅历。啊，唯因特殊爱，才别致；唯毕向往，才痴笔端。
代富裕社活让更远，更清，贴更紧。散见各报刊、博客各旅游散记正几何级量倍增呈阅读者眼，让应接暇。，繁荣全民旅游代，许拘格驴友随笔，，很难“性合”文字品——文字，必须体言语妙曼，具文思内涵，具理方略特色，更应该具写独特感受；，读李冉英《青海湖随笔》，便莫名澎湃。
（二）
实则虚，虚实仅仅文字脉络频率；虚则实，更主观绪客观理文。
代散文呈百花齐放态势，唯更“文艺范”散文，才让文字具独特品味价值。相言，唯精神气融合、实与虚结合，独处奥秘文精神高度融汇才真高妙。其间需唯笔墨淋漓、转合，驭气通畅，言辞铿锵读者青睐。此文。
“红尘数围追堵截，释放份灵由与纯……因始终纯净蓝色与翱翔由驻扎波深处，凝视远处雪山，身影便处，因世，湖边水鸟……”
水鸟啊！《感受青海湖魂》，读“由，博，纯洁”，诗性才由精神佳注释。仅见蓝、白云、清纯湖水，呢喃鸟，更分明感受诗气质散文笔法——笔法，诗波涛，感澎湃，更苦苦守望惊喜，感身受“感受”。
游笔记，话。什固必，何？才实实表明写态度。诗气质，股特文气畅流文本，像羁长江水：灵秀、切、率性、热。写处，真拘格，由主，妙语叠。文辞豪迈文并存，浩荡娟秀共。读，沉沦，思，必涯。欲罢文字惑贪婪，气贯长虹气度。
“跨四川盆丰土，越川西高原绿色屏障，俯瞰广袤疆却荒凉沉寂昆仑山脉与祁连山脉，见翱翔湖蓝由，听透苦涩却满含芬芳歌唱，跟遗世独立脚步，念定格高原深处伟岸……”
，随笔端感受青海湖诗性，男神傲，纯粹念，邪歌，诗浩荡，感丰厚，由，博，纯洁。，笔端语频频，语气切切，亲近，叹“怎胸怀与坚毅，才储藏与平原与海洋川海广袤水？”般酣畅淋漓！
（三）
《仰望塔尔寺》，仰望，因粉丝缠头牵挂；仰望佛莲蓬，点少代伏笔，精神念。终网络代绽放，李冉英网名正叫做“空谷鸣琴”。，禁知因鸣琴悠长寓空谷寂寥呢？因空谷寂寥烘托鸣琴悠长！此交流，明见性，直指佛缘倒明证。
惊叹李冉英（空谷鸣琴）语言智慧言语气势；惊叹，阅读感受热似火激；随流畅清新快音符赏悦目。文字，莫此，流水鸣佩悦耳，笔势畅快淋漓，智慧言语铿锵；贯穿全文感血脉江河奔腾快，溪，涓涓滴翠滋润，气贯通穿九霄。
欣赏笔始终渝“信仰，智慧，虔诚”，态度，此文题目“仰望”传奇：唐蕃亲文公主传奇，少代偶遇班禅神奇……
此，佛，某隐喻，向佛，归佛，少代则巧遇，礼请佛缘；历经红尘，方知滚滚迷障深，雾霾重，魔妖。写“虔诚智慧高原，佛至高信仰，信仰，诸似平凡实，许信仰超凡力量吧！”
善良期待“怀揣颗虔诚真善，顶礼膜拜与修佛法，皆荡涤性假丑恶，原初纯净与简单，爱与慈悲，利，正世间应该具信仰！”渴望拥“份倦良与德信仰！”才才笔夙愿。
（四）
今，再次将两篇游记短文连珠，更新。
文字河流感受若水渠，畅牵引澎湃。引入，此。读者任映像观照：，真，纯；、，；由此，读“红尘数围追堵截，释放份灵由与纯”。显，认识，诗共振频率外，更由精神绝碰撞。由此，更享受散文——散文写，诗笔法，思引领，性抒怀，读文字，独特性享受。唯拘泥化境，才真；唯真，才豪迈文。
见，或者见；游，或者未览；记，或者未忆……宋玉“高唐赋”问世，辞藻被格外推崇；苏“赤壁”问，此空玄泛滥。更见“此”游轻浮，山水病者病呻吟……
游记，写给游客，游记更写给今，游记，应该写给未。
记，博客阅读草稿，曾经评：“唯，唯。命因感河澎湃，才感命真义。正此，古才纠结唯、更痴、伤境拔。什，其实重，重何。”仅仅湖光山色，足勾引长久流连，仅仅高原化境，足震撼早已被红尘蒙蔽灵。，者引代圣诗仓央嘉措诗仅仅因诗歌，足让世儿翘首期待份“殇”。
“深邃碧蓝，纯净洗蓝，纯净似乎比海更深沉内敛，苦涩透法触摸高贵。”见什，仅仅文字符号，基文艺术花绽放高原花。
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（五）
“性游记”特点，非御文方政治经济敷衍奉承。，网络文化代显尤其珍贵，唯抛弃太资调，富性化语言，才写游记、非新游记。
游记随笔，散文旅。洞扉才才真。见惯许随笔写套路，见变相广告游记，很少阅读性合、睦随笔——与实、诗散文结合性随笔。，性散文，品格；除格独立格外，更驭气拘才格——资卖弄，唯感；游仙境幻境，抒胸襟长风；期碰撞，与真殇……
啊，文奇葩，鲜艳。（未完待续）