德者，内。者，外。“德德“，言其神淫外。神淫外，则身全。身全谓德。德者，身。凡德者，集，欲，思安，固。欲，则德舍；德舍，则全。思，则固；固，则功；功，则德。德则德，德则德。故曰：“德德，德。”
贵思虚者，谓其制。夫术者，故思虚。夫故思虚者，其常忘虚，制虚。虚者，谓其制。今制虚，虚。虚者，常。常，则虚；虚，则德盛；德盛德。故曰：“德。”
仁者，谓其欣爱；其喜福，恶祸；已，非求其报。故曰：“仁。”
义者，君臣，父贵贱差，知交朋友接，亲疏内外分。臣君宜，怀宜，父宜，贱敬贵宜，知交朋友相助宜，亲者内疏者外宜。义者，谓其宜，宜。故曰：“义。”
礼者，貌，群义文章，君臣父交，贵贱贤肖别。怀谕，故疾趋卑拜明；实爱知，故言繁辞信。礼者，外饰谕内。故曰：礼貌。凡外物，知其身礼。众礼，尊，故劝衰。君礼，其身；其身，故神礼；礼神众贰，故相应；相应，故曰：“礼莫应。“众虽贰，圣复恭敬尽足礼衰。故曰：“攘臂仍。”
积积功；德者，功。功实实光；仁者，德光。光泽泽；义者，仁。礼礼文；礼者，义文。故曰：“失失德，失德失仁，失仁失义，失义失礼。
礼貌者，文质饰者。夫君取貌，质恶饰。夫恃貌论者，其恶；须饰论质者，其质衰。何论？氏璧，饰五采；隋侯珠，饰银黄。其质至，物足饰。夫物待饰者，其质。父间，其礼朴明，故曰：“理薄。“凡物并盛，阴阳；理相夺予，威德；实厚者貌薄，父礼。由观，礼繁者，实衰。则礼者，通朴者。众礼，应则轻欢，应则责怨。今礼者通朴资相责分，毋争乎？争则乱，故曰：“夫礼者，忠信薄，乱首乎。”
先物先理谓识。识者，缘妄度。何论？詹何坐，弟侍，牛鸣门外。弟曰：“黑牛白其题。“詹何曰：“，黑牛，白其角。“使视，果黑牛布裹其角。詹术，婴众，华焉殆矣！故曰：“华。“尝试释詹察，使五尺愚童视，亦知其黑牛布裹其角。故詹察，苦伤神，与五尺愚童功，曰：“愚首。“故曰：“识者，华，愚首。”
谓“丈夫“者，谓其智。谓“处其厚处其薄“者，实礼貌。谓“处其实处其华“者，必缘理，径绝。谓“彼取此“者，貌、径绝取缘理、实。故曰：“彼取此。”
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祸，则畏恐；畏恐，则端直；端直，则思虑熟；思虑熟，则理。端直，则祸害；祸害，则尽。理，则必功。尽，则全寿。必功，则富与贵。全寿富贵谓福。福本祸。故曰：“祸兮福倚。“其功。
福，则富贵至；富贵至，则衣食；衣食，则骄；骄，则邪僻弃理。邪僻，则身夭死；弃理，则功。夫内死夭难外功名者，祸。祸本福。故曰：“福兮祸伏。”（未完待续）