希见象，死象骨，案其图其，故诸者皆谓“象“。今虽闻见，圣执其见功处见其形，故曰：“状状，物象”。
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凡理者，方圆、短长、粗靡、坚脆分，故理定。故定理存亡，死，盛衰。夫物存亡，乍死乍死，初盛衰者，谓常。唯夫与剖判俱，至消散死衰者谓“常“。常者，攸易，定理。定理，非常，。圣观其玄虚，其周，强字曰““，论。故曰：“，非常“。
始卒死。始谓，卒谓入。故曰：“入死“。身三百六十节，四肢、九窍其具。四肢九窍十三者，十三者静尽属焉。属谓徒，故曰：徒十三者。至死，十三具者皆属死，死徒亦十三。“故曰：“徒十三，死徒十三。“凡民固，尽则损；止，损止。损止则尽，尽谓死，则十三具者皆死死。故曰：“民，，皆死，亦十三。
圣爱精神贵处静。爱精神贵处静，此甚兕虎害。夫兕虎域，静。避其域，省其，则免其兕虎害矣。民独知兕虎爪角，莫知万物尽爪角，免万物害。何论？雨降集，旷野闲静，昏晨犯山川，则风露爪角害。忠，轻犯禁令，则刑法爪角害。处乡节，憎爱度，则争斗爪角害。嗜欲限，静节，则痤疽爪角害。其私智弃理，则纲罗爪角害。兕虎域，万害原，避其域，塞其原，则免诸害矣。凡兵革者，备害。重者，虽入军忿争；忿争，则救害备。此非独谓野处军。圣游世，害，害，则必害，害，则备。故曰：“陆遇兕虎。“入山特备救害，故曰：“入军备甲兵。“远诸害，故曰“兕投其角，虎错其爪，兵容其刃。“设备必害，理。体，故曰：“死焉。”死，谓“善摄”矣。
爱者慈，重者慈身，贵功者慈。慈母弱，务致其福；务致其福，则除其祸；除其祸，则思虑熟；思虑熟，则理；理，则必功；必；工，则其疑；疑谓勇。圣万，尽慈母弱虑，故见必。见必则其亦疑；疑谓勇。疑慈，故曰：“慈，故勇。
周公曰：“冬闭冻固，则春夏长草木茂。“常侈常费，况乎？故万物必盛衰，万必弛张，必文武，官治必赏罚。智士俭其财则富，圣爱宝其神则精盛，君重战其卒则民众，民众则广。举曰：“俭，故广。
凡物形者易裁，易割。何论？形，则短长；短长，则；，则方圆；方圆，则坚脆；坚脆，则轻重；轻重，则白黑。短长、、方圆、坚脆、轻重、白黑谓理。理定物易割。故议庭言则立，权议士知矣。故欲方圆随其规矩，则万功形矣。万物莫规矩，议言士，计规矩。圣尽随万物规矩，故曰：“敢先。“敢先，则，功功，议必盖世，欲处官，其乎？处官谓长。故曰：“敢先，故长。
慈者敢绝衣食，慈身者敢离法度，慈方圆者敢舍规矩。故临兵慈士吏则战胜敌，慈器械则城坚固。故曰：“慈，战则胜，守则固。“夫全尽随万物理者，必且。者，，故尽。若慈卫，必万全，举，则谓宝矣。故曰：“吾三宝，持宝。（未完待续）