明主制其臣者，二柄已矣。二柄者，刑德。何谓刑德？曰：杀戮谓刑，庆赏谓德。臣者畏诛罚利庆赏，故主其刑德，则群臣畏其威归其利矣。故世奸臣则，恶，则其主罪；爱，则其主赏；今主非使赏罚威利已，听其臣其赏罚，则皆畏其臣易其君，归其臣其君矣。此主失刑德患。夫虎服狗者，爪牙。使虎释其爪牙使狗，则虎反服狗矣。主者，刑德制臣者。今君者释其刑德使臣，则君反制臣矣。故田常请爵禄群臣，斗斛施百姓，此简公失德田常，故简公见弑。罕谓宋君曰：“夫庆赏赐予者，民喜，君；杀戮刑罚者，民恶，臣请。“宋君失刑百罕，故宋君见劫。田常徒德简公弑，罕徒刑宋君劫。故今世臣者兼刑德，则世主危甚简公、宋君。故劫杀拥蔽，主非失刑德使臣，危亡者，则未尝。
主将欲禁奸，则审合刑名者，言异。臣者陈言，君其言授，专其责其功。功其，其言，则赏；功其，其言，则罚。故群臣其言功者则罚，非罚功，罚功名；群臣其言功者亦罚，非功，名害甚功，故罚。昔者韩昭候醉寝，典冠者见君寒，故加衣君，觉寝，问左右曰：“谁加衣者？“左右曰：“典冠。“君因兼罪典衣与典冠。其罪典衣，失其；其罪典冠，越其职。非恶寒，侵官害甚寒。故明主畜臣，臣越官功，陈言。越官则死，则罪。守业其官，言者贞，则群臣朋党相矣。
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主二患：任贤，则臣将乘贤劫其君；妄举，则沮胜。故主贤，则群臣饰群欲，则群臣效；群臣效，则主异其臣矣。故越王勇民轻死；楚灵王细腰饿；齐桓公妒外内，故竖刁宫治内；桓公味，易牙蒸其首进；燕哙贤，故明受。故君见恶，则群臣匿端；君见，则群臣诬。主欲见，则群臣态其资矣。故托贤夺其君者，竖刁、易牙，因君欲侵其君者。其卒，哙乱死，桓公虫流户葬。此其故何？君借臣患。臣非必爱其君，重利故。今主掩其，匿其端，使臣缘侵其主，则群臣、田常难矣。故曰：“恶，群臣见素。“群臣见素，则君蔽矣。（未完待续）