布轮退尔（八四九～九〇六），提“志”著名法戏剧理论，早未考入，兵，做私教师，担任编辑，表评论文章汇集版被破格聘师范教授，八九三被选法兰西院院士。十九世纪九十代初期，布轮退尔达尔文物进化影响始演讲法戏剧史，八九四写《戏剧规律》集阐述“志”戏剧理论。二十世纪初布轮退尔版《法古典文史》，更系统阐述物进化论文史观。位理论晚名虔诚主教徒，宣传“志冲突”宣传教义兼。
《戏剧规律》布轮退尔《法戏剧与音乐鉴》写篇序文，本探索戏剧规律结，因此，文文再明谓“戏剧规律”命题含义，及它与往许戏剧法则区别。，“被肯定法则，体或者表达戏剧肤浅特征。法则非并神秘，且点深奥。论遵守与否，它或者它，戏剧仍戏剧。法则仅仅法，它随让位另外法则。完全取决主题、者众。”类法则称“必变化套”。与法则狭隘、顽固、僵硬，规律虽具稳固必性，“应方它却广泛、变通，十分单纯、十分普遍，应十分广阔，并且，它永远准备任何见、经验，或者历史丰富它。论什贡献，肯定解释它，否定让它吸收，它却并因此其规律”。布轮退尔回几剧院戏剧史演讲，戏剧象涌眼，拥塞堪感，由博返约，慢慢觉脑戏剧观念简单，明确，更广阔，规律获。
规律乃：戏剧觉志。
觉志遇阻力，因必须攻击阻力，进反抗、斗争冲突。布轮退尔指：“般谓剧院，挥志，命运、财产、环境等方阻碍它东西进攻击方”；“戏剧表与限制贬低力量或神秘力量冲突志；间某被放舞台活，并且进斗争，反抗命运，反抗社法律，反抗某类，反抗——果需话，反抗野、盘算、偏见、愚蠢，反抗周围恶”。
，谓“志”，“冲突”——“志冲突”。
布轮退尔分几层次明：
（）戏剧与史诗、区别觉志。此剖视两品：勒萨《吉尔·布拉斯》博马舍戏剧《费加罗婚姻》。部戏剧正恰部范本，比焦点集，较明问题。布轮退尔认，差物，戏剧“继续断求求东西。停止策划达求段，并且段失败，停止新段。称‘志’东西：竖立目标，叫每件向它，努力使每件跟它致。”况相：“什计划，因并特殊或者确定目。服环境，支配环境。‘产’，‘接受’。”布轮退尔谓“接受”，指史诗、描绘幅身外主公身力量组合图。史诗、各，“觉志”，因称严格义“”。“觉志”标志，求“主公确实命运缔造者”。具备标志，明具备戏剧性，比较顺利经改编搬舞台。代表体特征，般布轮退尔应搬舞台。
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（二）戏剧类型划分界限，觉志遇障碍性质。果，志区分戏剧其艺术式，表明规律外部关系，，志象划分戏剧类则表明规律内部关系。划分简单：觉志遇障碍果克服，即构悲剧；觉志遇障碍果克服，即构正剧；障碍更点，与志势均力敌，且障碍表志，两志等力峙，即构喜剧；觉志立找觉志障碍，障碍偏见、滑稽、段与目相称等更琐屑畸形因素，构闹剧。布轮退尔障碍，包括醇激内，因此谓克服，包括克服激力量内。悲剧外部障碍固或命运，或帝，或规律，法克服，内热激狂暴抑制步构法克服障碍；正剧外部障碍已命运、帝等先力降类偏见、社习惯等，内热克服。
（三）戏剧价值高低电竟志质量衡量决定。剧论悲剧价值比较高，因其间包含志，足克服死畏惧；其品位依次类推。具体品论，“剧本优另剧本，决定志挥力量分量，哪，哪，决定哪剧本偶性部分少，必性部分。”与布轮退尔志整体法分。认，志给力量，支配，因支配历史，世比志扩张更伟。既志历史主宰，，主体，血肉，历史反映象戏剧，相应随志升降沉浮。
（四）戏剧史兴衰决定民族志张翕。布轮退尔断言，戏剧通史证明条规律：伟民族志十分昂扬口，往往戏剧艺术展高峰。举例，希腊悲剧繁荣波斯战争，西班牙塞万提斯维迦代正它志力量扩张欧洲新世界期，古典主义戏剧繁荣正恰法完伟统。回《吉尔·布拉斯》戏剧《费加罗婚姻》比，指两部品虽属族系，却属期，者属摄政代志松弛期，者两属革命夕由志力操纵强力恢复期。思，布轮退尔重复黑格尔《》讲句符合实话，比黑格尔更武断、更留余：“东方戏剧，。因宿命论者，或者果愿，定数论者。”布轮退尔进步点升规律：“定数论信仰更利展，由志信仰则更利戏剧艺术展。”仅此，列举历史志闻名全球政治拿破仑、腓特烈等，指喜爱戏剧。
，布轮退尔明戏剧与志密切关系，几乎占领全部论述途径。因此，论述十分浓烈，“志”概括戏剧本质特征理论代表。显受黑格尔至唯志主义者影响，黑格尔等志张目整、至整识形态领域整社言，未曾像布轮退尔专注集戏剧与志单独绑扎。点，显示布轮退尔与唯志论者区别：唯志论者志落宇宙精灵，布轮退尔类似法，终却志专利权交给戏剧（连分享），唯志主义者，异束缚住志位敌使脚。
观点固鲜明极，弊端包含“鲜明”。支志升降表囊括全部戏剧史呢？。布轮退尔东方戏剧乏识见姑且论，举欧洲戏剧例证，常削足履、牵强附虞。至避“例外”更量。切凡旗帜鲜明提观点，既讲理免片武断立论，引立。让紧接“志”主反者亚却吧。（未完待续）