简单，首“歌”虽押韵，思，提醒吕晖，定水方锻造铜镜；
吕晖知“神相助”，拜谢将铸炉搬条船，扬江锻造“宝镜”。
五月初五正午分，镜正浇铸。
突江水掀“三十尺”浪，且龙吟声，方圆数百闻；
更神奇，滔巨浪打火红铜镜，瞬间“镜”。
至此称“扬江镜”，叫“龙镜”。
或许“段故，史料例很，足信。”
其实唐玄宗认，因此虽收贡品“江镜”，却回。
直宝八，秦区旱，玄宗皇帝亲祈雨，数点效果；
玄宗挂住，问身边僧原因。
士，玄宗虽“真龙”，祈雨法器却“真龙”，因此求雨。
玄宗问什东西才“真龙”，士：贡品“龙镜”，江镜；
玄宗半信半疑，便拿江镜祭祀求雨。
拿龙境瞬间，求雨殿两白气直冲龙镜。
镜升两白气殿白气漫片，溢殿外。
至此降雨，连七，唐万民喜获丰收。
此，每五月初五，扬市举隆重祭祀仪式；
铸造“江镜”必须五月初五正午始点火，并形套严格祭祀程序。
【话，目朗读听书app，野果阅读，www.yeguoyuedu.com 安装新版。】
史料“江镜”含义更复杂，诸五月五火月火，阳盛，此火克金，佳熔金铸镜间；
水属阴，扬江阴，因此阳阴铸镜，阴阳平衡佳点。
再加铜镜金，江水，船木，月火，范土（铸造模），正符合阴阳五利，铸铜镜才具“真龙神力”；
，简单介绍，史料更详细复杂，敢妄加猜译。
言，“江镜”唐众周知件“神物”。
求雨仪式获取，且需单独祭祀“法器”。
直今扬江畔，仍流传祭祀“江镜”风俗。
正代，专肯定相信段历史记载。
代考古掘，未土谓“江镜”实物。
因此“黑石号”沉船，诸专相信其真实存；
虽今江镜，专依相信。
其理由很简单，铜镜段铭文“扬江百炼造唐乾元元戊戍十月廿九扬江”。
，其铸造间“十月廿九”，并非史料“五月初五”。
因此仍算真正义“龙镜”，仅件“口外销”扬江产青铜镜。
且管专否相信，件青铜镜至少证明“江镜”并非传。
至“真龙神力”，另别论；
稍显遗憾，件珍贵文物目李坡，仍由华裔珍藏。
，除外三件太标准江镜，陈文哲居外件正品。
件，陈文哲更加重视批外铜镜。
惜，管怎找，再次找任何件明代古董。
唐代江龙镜，应该外船吧？
其实才算正常，果江镜很，镜太珍贵。
果江镜产量太高，内件。
点，文献，找蛛丝马迹。
因记载扬市官吏进贡百炼镜始，唐德宗令停止铸镜，扬市铸造五月五镜间，估计五十余。
由五月五午铸镜进贡皇室，且铸造功率很低。
因此五月五镜存世量极稀少，东西较珍罕铜镜品。
“皎皎青铜镜，斑斑白丝鬓。”
古代，铜镜或缺活具，主途整理妆容。
“江镜”带神秘光环，却知江镜真正模。
黑石号将江镜打捞，立即震惊整文物界。
因它研究“江镜”，提供重实物依据。
否认，江镜做工非常精，铜镜背凋刻四瑞兽，给庄重感。
青龙似乎腾空飞，白虎做即将奔跑姿势，朱雀昂首正飞翔，玄武伏爬。
除四瑞兽纹饰外，空白处补缀祥云，让整体更加观
问题却值深思，它“呼风唤雨”，法。
传，江镜铜镜，呼风唤雨。
它真，“呼风唤雨”功吗？
算江镜，陈文哲确认。
很，吹，因科。
，历史悠久，民间传故，蕴藏极丰富文化内容。
华夏历史允许传存，因它构历史部分。
传虚假分，却讹传讹。
因真正“江镜”已经被，它静静被放。
实物话，远比传更靠谱，毕竟科技术实“呼风唤雨”。
靠镜实，堪称方夜谭，绝靠谱。
既靠谱，需真正东西证明，才代考古。
陈文哲虽考古专，绝算位标准、合格收藏。
既收获，定珍惜，定清理。