明代洪武期九龙杯，杯龙头暗藏玄机。
倒酒浅平，满，酒太满漏光。
正谓“满招损，谦受益”，公。
因此，解况洪武皇帝，便“九龙杯”命名“公杯”。
孔曾“宥坐器”，瓶空则倾斜，水位正则直立。
果倒满翻倒，滴剩。
明君训戒，常常置坐侧。
“宥坐器”虽公杯，却释庸。
贪者水尽，知足者水存。
劝君王沉湎酒色误，告百姓莫贪，节制度。
绿蚁新醅酒，红泥火炉。
晚欲雪，饮杯?
享酒，怎少酒器？
神州酒器琳琅满目，旨“雅”字。
，做什，“雅”，“节制”。
聚集老祖宗智慧产物—公杯！
既彷制公杯，做件乾隆青花器。
公杯历史，十分久远。
唐代《艺文类聚》记载：“晋孙绰樽铭曰……详观兹器，妙巧奇绝。酌焉则注，受满则侧。吐写适，未见其竭。”
描述樽，晋朝阳燧樽。
阳燧樽思注酒器，名滑稽。
《太平御览》卷七六引魏·崔浩《汉记音义》：“滑稽，酒器，转注吐酒，终已，若今阳燧樽。”
晋孙绰《阳燧樽铭》。
传，阳燧樽空樽，倾斜。
往樽倒酒，樽扶正。
若继续倒酒快满，樽慢慢倾斜。
产奇妙象，阳燧樽藏虹吸管，“吐写适，未见其竭”。
此见阳燧樽，晋朝公杯原理早运。
，樽简单，争议很。
酒尊两汉期，高等级墓葬常见随葬器物。
墓葬壁画或画像石、画像砖见其庖厨、宴饮等活使景。
即便名器物“温酒樽”，酒尊却仍仅被术界视盛酒器。
传世文献，酒尊使功，仅局限盛酒。
史籍记载，“常满樽”边酌边注。
画像石、画像砖酿酒制备场酒尊，抑或与制酒关。
北魏者“阳燧樽”注解汉代流酒器“滑稽”。
“阳燧樽”实际形制，及其与流酒器联系，尚明确。
与尊相关，古尊酒、尊酒尊酒，表示“浇醇异”。
先“滑稽”与“阳燧樽”辨识。
据史籍记载，至迟北魏期，较特别“阳燧樽”。
迄今止，“阳燧樽”形制，及其文化义，尚未引界关注。
《太平御览》关“滑稽”记载，其重信息两点。
北魏期存，较特殊“阳燧樽”。
至迟太平真君十，即450崔浩获刑；
二“阳燧樽”滑稽，主功“转注吐酒”，别盛酒普通酒尊。
崔浩言“阳燧樽”究竟何，似乎便此确定。
因《太平御览》“樽彝”条，引东晋孙绰《阳燧樽铭》：“详观兹器，妙巧奇绝！酌焉则注，受满则闭。吐写适，未见其竭。”
否表明，“阳燧樽”东晋期即已？
别北魏“阳燧樽”，仍具盛酒功？
显，若厘清崔浩言与孙绰《阳燧樽铭》矛盾，很难确认“阳燧樽”及其使功。
崔浩言“阳燧樽”仅见《太平御览》。
《太平御览》引孙绰言，见唐代欧阳询《艺文类聚》明代张溥辑《晋孙廷尉集》。
其《艺文类聚》“尊”条云：“晋孙绰樽铭曰：‘匠体物……聊摽设。详观兹器，妙巧奇绝，酌焉则注，受满则侧，吐写适，未见其竭……王公拟，德齐哲。’”
《晋孙廷尉集·铭》与《艺文类聚》内容完全相，仅改“摽”“标”。
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“标”正字，“标设”即标设论，聊外观论。
《太平御览》引与两者相关文辞，仅“受满则侧”与“受满则闭”字差，孙绰篇品。
《艺文类聚》《晋孙廷尉集》仅称“樽铭”或“铭”，均谓“阳燧樽铭”。
由此，《太平御览》或张冠李戴误。
管怎吧，反正典级描述，应该公杯。
，其解释，像温酒器，制酒件工具漏斗等等。
，陈文哲它公杯，毕竟古代墓穴壁画，樽形制。
既，功描述，复制件算难。
其实像描述杯，古代。
传唐朝唐文宗期，件器物叫“神通盏”。
宋代陶毅《清异录》记载此件物品。
“文宗属宦竖专横，即掣肘，颇酣饮娱。嫔御户者厌患，争赂内执，则造黄金盏，金莲荷菱芰玦束盘，其实空，盏满则潜引入盘。初知，遂“神通盏”、“盘”号。”
思杯酒倒满，则流杯底托盘。
与公杯原理模，因此很者认，唐代“神通盏”便早公杯。
否定阳燧樽，果北魏期阳燧樽公杯，唐代神通盏，早公杯？
惜，神通盏，实物。
宋元期，公杯终实物。
江浙临海博物馆保存件，宋末元初龙泉窑青瓷公杯。
公杯寓“节制”，知足常乐古普遍认长寿，杯伫立位寿星。
遗憾，杯身尚存，杯盏托已见。