张晓东、李东、周举三，跟随销售部北方公司驻站经理李建，纳仁汗公园。
松原纳仁汗公园松原十公园，广市民休闲、健身、娱乐型园林场。公园取名纳仁汗纪念松原城市历史演变程古城纳仁汗浩特。
蒙古语，汉语音译“汗”“纳仁汗”，蒙古语“太阳”，“汗”蒙古语“王”。
张晓东等依次走进公园，见公园门仿纳仁汗浩特古城墙、哨亭，门口横卧块完整106吨重泰山运巨石，据改变江南居住背水精打造，其图案代表万重山脉江河，运转喜兆。
站门口，向，远远见苏鲁锭神坛、纳仁汗骑马雄伟雕像，两匹神骏（蒙古语嘿茂力，嘿茂力：带运势神马）、型演艺舞台等标志性景观。
座纳仁汗公园丽松花江畔，坐落江南松原桥防浪堤江滩，它纳仁汗等蒙古族物形象、活场景、蒙古族民风民俗主线设计。
张晓东等绕广场巨石，向走，许市民散步、遛弯、甩鞭。
张晓东初注，悠闲公园风景，突听见“啪”声巨响，犹爆竹雷爆炸声般响亮，几吓跳。
张晓东正纳闷谁公园燃放烟花爆竹，听声爆响传，却远处几持长鞭，正玩甩鞭，刚才“啪”巨响，却正抖长鞭，鞭梢产音爆。
此刻，张晓东见，很露圆坛，两三，正持条长鞭，力甩。
其岁数点，持条灰色长鞭，目测怎十几米长，见站，先轻微抖抖鞭，走两步，活活筋骨，某处站定身，右抬高，身体倾，向空，使劲抖，见鞭半圆浪花向席卷，很快鞭稍，听“啪”声脆响，划破际，传。
旁边几轻点，持长鞭，正努力甩鞭花，却刚才位老师傅响亮甩鞭声音。
张晓东几努力甩长鞭，由，古装电视剧《雍正王朝》幕：文武百官齐，皇即将始朝候，此阵鞭击打声音响，镜头转，原太监外甩鞭。
电视候，很奇，皇帝朝候，庄严肃穆刻，何太监外甩鞭？
太监真怕死吗？
皇帝高兴话，分分钟让头落，定诛九族。
才知，其实，叫做“鸣鞭”或“净鞭”，皇宫礼仪部分，，随随便便甩鞭玩。
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鸣鞭仪式其实并非清朝拥，它早五代十候，初鸣鞭仪式主由禁宫武士完，数跟甩鞭次数太高标准，主彰显皇帝威严，展皇帝朝雄风。
清朝候，鸣鞭形式则很规范求，甚至鞭材质及鸣鞭者身高相貌求。
通常，朝两次鸣鞭候，次皇帝路进入殿朝，鸣鞭者需鸣鞭提醒文武百官肃静并做朝准备，二次皇帝结束朝准备回宫，鸣鞭者需鸣鞭三声表达皇帝尊敬及展示皇室威严，味官员始离殿。
鞭源更早，已经几千历史，它今赶车(或称车式)必备物。车式扬鞭，空嘎响，拉车牲口便应声奋蹄奔跑。
鞭驱赶牲口，主由扬鞭及产声音效果，久久，使牲口形条件反射，听鞭响，便加快步伐。
古代，鞭除驱赶牲口外，项趣处：利鞭造响声某礼仪增加威严气氛。
《宋史·仪卫志》段记载：“鸣鞭：唐及五代，周官条狼执鞭趋辟遗法。内伺二执，鞭稍红丝渍染腊。幸则驱鸣，祀礼毕宫亦焉，视朝、宴则殿庭。”
段记载，“条狼”周朝《礼记》记载专管执鞭官名，明周朝始，专门内伺幸、游或礼甩鞭，习俗直沿袭唐五代。
象，礼，内伺断甩鞭，啪啪响阵，震耳欲聋，示庄重。宋，火药明，才爆竹，爆竹响声与鞭响声相象，燃放鞭炮取代“鸣鞭”，称“鞭炮”。代世界各举盛典鸣礼炮仪式，追本溯源，应该“鸣鞭”始吧。
据，鞭打破声障造物体。
鞭高速摆候，鞭卷曲形圆圈。圆圈速度超音速，产音爆声响。
早1905，物理知鞭劈啪响原因音爆致。1927高速摄影实验，清楚显示音爆产。因此，般相信，音爆鞭速度快部分，尖端部分。
几饶兴致围圆台半，听周举玩笑，“改弄支长鞭玩玩，效果应该错……”
旁边李建听，却笑，“先肚皮给瘦吧！”
“嗯，……慢慢啊……”周举肚，讪讪。
几边聊，边往走。
广场，圈吹拉弹唱。拿麦克风领唱，位士，头银白，衣较考究，唱字正腔圆，声味，概退休专业演员。
另位老头，瘦瘦，晒黝黑。身穿件廉价文化衫，脚趿双长脚跟截塑料拖鞋，像巷平民百姓。相比，歌声略逊色。两形象，反差极。
其，穿尚，穿寒碜，众皆，味唱，唱很投入，曲接曲，其乐穷。
平等世界，走，般员，高低贵贱分。
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走纳仁汗广场，见块石头，写“纳仁汗公园”字，几正块石头字，突，张晓东石左侧，连串蒙古敖包正矗立。
张晓东禁向边走，走近，见石头堆，五颜六色彩带，正迎风飘扬，飒飒响，旁边周举告诉，公园景观——十三腾格（石）敖包。
张晓东略微数，正十三座敖包，它依次排列处草，间敖包头，高度高，挂满五颜六色彩旗，紧挨它头少矮点两座敖包，却鲜艳红色。
再往两边，见其依次分布十座敖包，相间主敖包左右称分布。
张晓东李东十三石头堆，五颜六色彩带，却很奇，敖包什呢?
始周举知，广场遛弯爷，攀谈两句，告诉敖包历。
敖包蒙古古代计数工具，蒙古战士打仗，拿块石头放，回，每再取走块石头，剩石头牺牲战士数量。
，敖包慢慢变祭工具，因蒙古族信奉“长”。
老告诉祭祀敖包方法：先拿颗系红条石，放掌，双合十，围敖包走三圈，许愿望，，长帮实愿望。
果仔细观察，敖包往四周延伸绳挂许旗幡，旗幡颜色含义：红色代表火焰，黄色代表，蓝色代表空，白色代表纯洁，青色代表草原。
蒙古族祭祀形式很，其重祭敖包，敖包亦“鄂博”，土堆思，即工堆石堆、土堆。
早先蒙古族类赖存源泉，特别加崇拜。由神偶像，堆敖包象征，敖包崇拜物。
敖包单，组，组敖包数目般单数。
通祭敖包祈求神保佑间风调雨顺、牛羊兴旺、泰民安。
祭敖包间固定，蒙古区农历七月十三。祭祀，敖包插树枝或纸旗，树枝挂五颜六色布条，旗写经文。
祭祀仪式致四：血祭、酒祭、火祭玉祭。
血祭宰杀牛、羊，供敖包祭祀。牛、羊赐，牛、羊祭祀才报答恩。
酒祭鲜奶、奶油、奶酒洒敖包祭祀。
火祭敖包拢堆火，将煮熟牛、羊肉丸、肉块投入其，再向火叩拜。
玉祭古代新爱玉器供品祭祀。
四祭祀方式，表示虔诚，祈求给平安幸福。
祭敖包规模、形式。旗旗敖包，村村敖包。祭祀，论官吏平民，进礼仪活。首先，请喇嘛烧香点火、诵经文，围绕敖包，左向右走三圈并叩拜。
礼仪结束，举欢宴。高兴余举传统赛马、射箭、摔跤歌舞等盛达慕活。
张晓东眼壮观十三石，迎风飘扬旗幡，禁隐隐觉似乎股神秘力量蕴藏其，或许，真“长”神吧。
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穿公园，走，张晓东突见条河，条蜿蜒盘旋巨龙般正横亘众，挡住路。
走河边，见右几公远方，座桥横架河，仔细，正几刚才驾车穿松花江桥吗？！
哦，原条河，正赫赫名松花江。
候，李东突问，“江与河底怎区分呢？吗？！”
问题，张晓东却法回答，便向旁边周举，周举却笑，“点叫江，点叫河！”
候，李经理听，笑，“别听胡扯啊，，江河区别呢！”
“江河区别，主体规模、理位置、水流向、域叫法等几方，通比两者区分。
1、规模
江河相比，般江比河规模。
2、理位置
般江南方，比长江、岷江、珠江等等。河则般北方，比黄河、淮河、洛河等等。
3、水流向
水流向内海或者湖泊叫河，水流向外海或者洋叫做江。
4、水量
水量稳定并且水清明江，水量并且水比较浑浊河。
5、域叫法
南方称江，北方称河。”
众听李建细致，很条理叙述，禁点头称赞。周举更劲夸，“师傅师傅，知啊……”
张晓东站松花江畔，即将落太阳，将霞光洒烟波浩渺水，倒映轮红，颜色鲜红，真残阳血。
此，众正神滚滚江水，见江艘船正划，站船，双摇船桨，划滔滔江水，逆流……