丹，单思。
讲究，单，单丹。其实逐渐演变、包装程。
讲结丹，指身体内气达圆润充盈程度，除病气，延益寿。
再比元婴，指返璞归真，凝聚全身元气，化纯量体，像初始婴儿。
呢，经世曲解，结丹变颗形状号玻璃球，元婴变蹦蹦哒哒儿。
纯属扯淡。
咱再魏伯阳《周易参契》，讲究内、外丹兼修，身体鼎炉，体内养气，外服金丹，便仙。
与主流相悖，写，并未引规模重视。
，汉代，始往教、门演变，师，及散乱组织斋统称古仙派。
三阶段，千，叫变革期。
汉，便修强盛几百间。魏晋主流，变外丹、食气两术，内丹隐彰，民间秘传。
此将修士分三等，据《仙经》记载：“士举形升虚，谓仙；士游名山，谓仙；士先死蜕，谓尸解仙。”
谓尸解仙，弃肉体，或留遗体，假托物升。典籍称：“该尸解京师，数启棺，惟杖。”
便其，杖解术。，尸解比较低等，渐渐摒弃。
再往，隋唐，钟离权、吕洞宾、陈抟、张果等批修士，始研究内丹法，并加补充、完善。
外丹食气突断档，内丹盛，并取代切法势。《周易参契》被奉丹经祖，众门派始繁衍展。
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四阶段，五百，叫近古期。
内丹术已经统，门派争主旋律。北方创立全真，丘处机蒙元讲，被授予主管教权力。
，应全真崛，原龙虎山师、茅山清派、阁皂山灵宝派合正，尊张师正教主。
形北全真、南正格局。张伯端立南宗，归全真，全真风头量。
此内丹法极完善，并提“阳神”，及“炼精化气，炼气化神，化神返虚”两套被吹特吹理论。
，却教辉煌，此三丰昙花，便彻底衰落。
……
讲，体系概：
古期特点，讲究肉体长，形神俱妙。古仙期略差，很注重肉体修炼。两阶段，根本内丹法。
变革期，内丹兴。
全真基本否定肉体仙，虽称性命双修，实则先性命，或先命性，做修炼。
内丹派认高境界，阳神。阳神留肉体，元神脱体飞升，达长境。
姑且算长，终究正。失肉体，失机，进步仙境界，更千难万难。
更何况，阳神东西真啥服力。除张伯端零星迹，再典籍记载。
内丹派明白，凡活久修士故，通通叫羽化仙。反正元神飞升，旁见，真假考证。
呢，修炼体系，，仙，食气服外丹，再内丹阳神，条越越lowb路。
…………
“呼……”
顾完，禁长吐口气，举目抬眼，见灯光柔，斋倚坐，外已黑夜漫漫。
瞬间，真恍惚感。
“喝点水。”
斋早备白水，轻轻推，：“先消化。”
“嗯。”
捧杯，抿口，仰脖，全干。
办法，觉几世界观混，真真假假，虚虚幻幻。段间，跟莫老聊，方讲很东西。
莫老身南宗，向宗门话。口，南宗简直盖世双，张伯端堪称代祖，什阳神法、性命双修法，更正统。
斋梳理东西，却隐隐透内丹派屑，比阳神，细细，尸解仙变？
且尸解仙，歹弃肉体，假托物飞升，阳神留身体。
理论知识本怜，冲击更乱七八糟，半响，才口问：“整理，保证真实？”
“四分考据，六分猜测。”
实话实，：“几点敢确定，，古代确实修士，食气法知。二，魏伯阳绝端著《周易参契》，肯定什变故。”
“正！”
顾眼睛亮，接：“刚才很奇怪，食气盛，常飞升记载。既功法问题，掌权者阻挠，理由研究内丹术，远食气内丹术。”
“其解，碰，却猜。”
斋方，忽问：“食气？”
“。”
“判断，灵气古？突？”
嗯？
顾怔，马懂思，惊讶：“……”
“错！古期虽法极简，威盖世，修炼环境求高。代代演变、改革，降低需求。推测，魏伯阳已经灵气渐渐衰退。果按照古仙术传承，等灵气耗尽，整修界必将消亡。”
斋顿顿，接：“外丹术、尸解术，探索解脱法。内丹术统，许它真另辟蹊径。知，门载文字理论典籍，真正修炼法口口相传。”
“门派倾轧，外外争斗，内内争斗。光全真脉，数十分支，搏名利。很分脉宗主修够，指导弟修，果知。”
“三丰往数百，再杰物。法失传，二灵气干涸。近代更战乱断，门清隐，直九十新朝初立，创建教协，各派才浮水。”
咝！
顾听此处，由接口：“练食气法，表明，灵气正慢慢恢复？”
“呵……”
斋眨眨眼，应茬，反笑：“知干嘛？”