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殷怜直考虑丰饶士教派塑造什。
仅仅丰收够，神倒够分量，缺乏点震慑力。问题，选择太强势设定——因太强势必容易魔法协产冲突。两强势组织共存。
使丰饶士显太柔弱。太柔弱组织变——创造存，挂先贤城墙根藤蔓。
思考许久，原本世界两宗教——主教新教，及东方化佛教。
两教派绝什威胁力，侵袭性极强宗教。它依靠什呢？撇除其它重细节经义，其实影响力两项——善恶审判，死。
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新教比旧教派其实非常威慑力——它强迫信徒遵守教命令，解读圣经，做弥撒实施礼拜，它却更亲近教徒。它保留主教基础具威慑力设定——信仰，决定死堂狱。
佛教更理解——死富贵，六轮回。
殷怜刚刚瞬间识，应该给丰饶士加类似职责。信众固吸引力，死却更拥威慑力。
死原本合体，互轮转。
殷怜口：“尸体埋入泥土，回归母亲怀抱，春随万物长，秋结果实。间合适候，果实凝聚命精华，通母亲父亲结合，再次世界诞。”
农：“……教，死回归冥神怀抱。”
殷怜问：“帝祭祀死往冥神界吗？”
“……祭祀神宫殿……”
“，母亲接引走虔诚信徒。母亲特别温柔，特别宽，善待祭司，善待每位信徒。”
殷怜简单粗暴给话结论，农夫：“相信。”
笑温柔，农被肯定语气带，力点点头。
死者埋葬，殷怜才继续始分土豆，两植物特性介绍给众，并且表示，批土豆番薯植，果食，全部回购。农按照亩十枚金币价格卖给。
亩十枚金币农已经高价。殷怜留眼——包树亩产量概千两千公斤，土豆番薯却达四六千。况，按照般粮食价格，谓高价其实却被压几倍。
，点损失，正教应该什态度待口话。
此农回收承诺松口气。虽殷怜压制即，听芽胚毒让农户感紧张，并且产排斥理。既殷怜愿回收，况变替法师植毒性药草差。
且殷怜土豆番薯植求十分简单，比照顾药草容易。
完分并且督促农夫植，殷怜分配剩间。间分两部分，部分扩先贤及附近区影响力，部分进步建设区域内农业设施。程，殷怜感觉稀缺。
向黑贤者申请召集蓝云村信众——黑贤者应允。
殷怜让给蓝云村神庙送信。隔将近，知少村民愿听命令，管怎，至少确认，牧师部分冒险团员很几率。
，殷怜纯粹等候。
殷怜并十分解——向相信任何神明，唯信仰。观念深入殷怜骨髓，既支撑，围墙。
既解宗教运营，妨碍殷怜致推断其规律——非三分靠，七分靠宣传已。
主慈善。论基督教佛教，慈善传教者主工。慈善，教义才效传播。
真正传教，占三分效果，宣传却三分夸十分。
慈善很方式，殷怜，传播知识其。基督教喜欢建各教校，建校太麻烦，殷怜目间财力。除建校外，教，观寺庙常常使慈善段则建医院或者义诊……奈殷怜仍旧法实施，因才。
两效常段殷怜力实施，懊恼，折衷，选择更简单，两者效果段。
神庙立公告牌，每画点知识讲座，主传播医或者农业方知识，比春夏交何预防感冒，每季节哪野菜适合食……公告牌则摆募捐箱，募捐资金主完建设水渠，建造水车，修建磨坊等工程。
殷怜缺钱，让信众养信仰付习惯。付，才信仰产责任感奉献精神……奉献精神信仰才真正具力量信仰。
殷怜给农夫讲解教义。
专业牧师，思灵敏，言巧辩，擅长忽悠。胆细结合，让殷怜忽悠半功倍。
通精设计教义，传播教义本身加入信徒执善。特选少善恶报故，改编跟丰饶士关故，散播。
选择跟宗教关或者关经典故，传教义外，带趣味性让众喜闻乐见节。新奇故让众娱乐活贫乏农夫津津乐，且极快速度传播。
十次宣讲，甚至专门听故神庙。
殷怜喜闻乐见况。接，宣讲候始更加注重趣味性，忘偷偷故加入各私货，潜移默化听讲进洗脑。
效果很错。
黑贤者直关注殷怜。站神庙角落与两名法师听殷怜柔声宣讲，法师感很思议。
殷怜表跟任何神殿任何牧师完全，似乎信徒求什，命令，威胁恐吓。丰饶士……应该叫做命教——它教义任何侵蚀性或者威胁性，体教珍惜命，善恶，相信因果报。
毫压迫力教义，却很快传播，且受信众欢迎。
“死轮回，因果善报……趣理论。”法师站黑贤者身边，，“本觉孩够真造什寻常影响，却改变法。阁，您弟，并寻常……丰饶士神使……比象力量许。”
黑贤者望殷怜，话，微微皱眉头，认真听给信徒听每句话。
神力神使。
黑贤者却慢慢感觉少身体蕴含力量。孩强调，力量并肉身，志智慧。
随命教名气扩散，殷怜名声越越。殷怜既做三分实绩，短期内做被传，比水磨坊，比农渠。
“听，先贤放河水带石磨，转门灌溉水车，神使明。石磨速度快，且免费放给信徒碾磨包果，筐十几分钟磨，特别方便。信徒收三铜币筐。”
“听丰饶士信徒死埋葬土被神接回神殿，明春随花果长，虔诚信徒吃果实慢慢孕育新命……果重新长，甚至长贵族，果坏变鱼啊鸟啊飞虫类东西，受苦死赎罪孽。”
像流言，始频繁先贤附近流传，并且随风传送远方。
闻未闻论调，新奇带极细密逻辑，简直让难理解殷怜怎奇妙理论。
果真丰饶士教义，让先贤众法师疑惑：丰饶士智慧设吗？
礼拜结束，黑贤者进神庙内部，结果正殷怜灶台知做什。鼻尖飘股香气，闻似乎包果，点像。
香甜气息比包果浓郁很，却包果涩味。黑贤者抬头望，殷怜放几盘形状各异点，精巧漂亮，全部见东西。
走，忍住细细围观，结果却料殷怜