“其实公找护院话，青舞。”青舞。
“？”李堪表示怀疑，青舞柔柔弱弱，怎像打。
李堪突刚醒候偷袭，身体虚弱，非般，才失败。
，青舞深藏露高？愣啊。
青舞知李堪信，挥粉拳打李堪脸。
“咔嚓！”
“哎呀～”青舞捂，惊讶李堪，脸皮厚，拳头差点骨折。
“呃～”李堪辜摸脸问：“吧？”
“……，公脸皮……真厚。”青舞嘟嘟囔囔。
“哈哈，打明什？”李堪笑。
“很厉害。做鬼段，莫名秦浩很，辈很侠啊。被公救回，许东西师通。”青舞。
“真？”李堪奇，经历世东西，难青舞做鬼候真跟死状况吗？够世。
青舞反，知熄灭世，世本领。
李堪跟青舞院，青舞拿根树枝耍套剑法，似模似。
耍玩剑法，青舞纵身跃，身体轻飘飘落房顶。
扯，即使知世高，轻功练练？青舞简单。
既青舞剑，李堪带准备买剑，削铁泥，码比般货色吧。
李堪找铁匠问才知，东西做，果材料帮忙买，钱。
李堪先付定金，铁匠告诉三取。
李堪让青舞先回，则转林府，找夏师鉴定秦鹰拿长弓。
“弓许灵气，使使够更威力，残留灵气已经，已经几次。”夏师坐椅，拿长弓。
“灵气消耗完普通长弓。”李堪问。
“，灵气消耗完弓废。”夏师。
“东西哪儿弄？”夏师奇问。
“强盗抢，奇怪，找鉴定。”李堪。
“拿回放吧，什。”夏师弓交给李堪。
“师刚刚灵气，吸收精华强身啊？”李堪问。
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“啊！啊。”夏师笑，“艺精，让李兄笑话。”
“，听像夏师，练定境界飞遁，移山填海，甚至破碎虚空？”李堪故。
夏师脸惊奇李堪：“听谁？身修知，破碎虚空？太夸张吧？话破碎虚空啥思？次听词，破空间吗？”
“错，差思。”李堪。
“传话，位象力马空才啊，修，修炼定境界，飞遁敢，飞檐走壁，连武林高，练外，修内，内外兼修，少，高很少见。”夏师。
“师知知，哪高呢？拜访。”李堪。
夏师问缘由，直接：“古奇高，脾气古怪刁钻，告诉几方，找，保证。”
“师管提供址感激尽。”李堪。
夏师点点头，告诉几方，全路途遥远，世界汽车高铁飞机，靠力跑断腿，骑马途休息，换乘。
夏师方，秦名山川，传仙山，仙仙方，奇异士修，止李堪，每慕名络绎绝，话谁仙啊？
修仙修炼源古代养思，气功修炼魏晋期已盛，识觉悟，命持修持方式，修仙方式。即潜识深层处理性与感性觉悟，命运根本改变，由长久视，与合真终极追求与向往。或安神养性，或修真悟，求达长死境界。
修，即非修，假名修。因做主修，。任运化身名修。《悟真篇》曰：“谩守药炉火候，安神息任。”《入药境》曰：“产坤，乾，至诚，法。“《德经》曰：“长且久，其，故长。”
修入定见性直至打片程。
综观华夏修历史，千衍，修源命义渴望，它通修正方式，达提升精神或神识力量目。古代通修方式，期望实超脱死，斩断痛苦物累，终实老死，长死与，返璞归真境界。
修，至春秋期形儒两派。孔首儒继承扬尧舜禹汤文武，格物、致知、诚、正、修身、齐、治、平入世法。其门徒曾著《》，思著《庸》，阐述儒养修身法。曾谓：“止至善。知止定，定静，静安，安虑，虑。物本末，始终，知先，则近矣”。思称：“喜怒哀乐未，谓；皆节，谓。者，本；者，达。致，位焉，万物育焉。”曾“止至善”思“致”求调适性，使处、至善，益身健康。孟：“鸡犬放，知求，放其知求”。儒养懂“收放”，“养吾浩气”。修古希望长久视，通命理解平常身体观察，结修炼方法。
世界，修极修仙，两混谈，因入者，首先修，稳固，再谈修仙。每寻仙访犹江鲫，真正收入门却寥寥几。
俗修仙，皆私欲，凭借修仙力欲，部分求者法。虽并，坚定，难免被红尘世俗酒色财气迷惑，沦落其，百修毁旦。
世界，论尚士，进圈注定与世俗缘。
《语》曰：“食者，死神。”《文解字》：“仙:长仙。山。”《释名》“老死曰仙。仙，迁。迁入山。故其制字旁山。”葛洪著《抱朴》书，认山林者避隐合药处，强调：“山林非，者必入山林，诚欲远彼腥膻，即此清净。”（《抱朴内篇·卷十，明本》）：“古士，合神药，必入名山，止凡山，正此。”（《抱朴内篇·卷四·金丹》）认归隐山林件很庄重，很神秘，“名山合药”，选择炼丹主外部条件。认宗教神圣业，“宜入名山”，远离俗。士“莫飘渺绝迹幽隐山林。”
问世间谁忧，唯神仙逍遥忧。罗金仙居罗，老死永灭，仙境极乐忧愁。红尘凡居界，顺应死繁衍息，失苦乐**交炽。修仙者言，世间功名利禄荣华富贵，间长河转眼云烟，飞升紫府位列仙班，才永恒追求。“”形象，育万物。“”万物显“德”。故万物莫尊贵德。散则气，聚则神。神仙既化身，楷模。闻先，德高低，言存邪僻任尔烧香点益;扶身正见吾拜何妨。神仙理解深浅分，等级位别，皆济世度宗旨。修仙长夺造化逆举，受劫制衡考验，飞升路极崎岖难。
劫界强横命制约，经历劫洗礼蜕变，才炼神体超物外，渡者则化劫灰重归本源。早期修仙者并烦恼，命定限，劫并降临。修仙功法断完善，效修炼法门量普及，长变轻易举，何抵御劫莜关修仙者死头等。修炼，绝部分修仙者主常务。
飞升界或抗劫保命，论正邪旁门极重视修炼。正偏重内炼身精元，旁门喜借助量，邪派流采补夺元炼魂，各派修炼方式途径，飞升界需经历各劫考验。浩瀚威检验修仙者修炼果试金石，即使借助法宝主舍弃肉身“兵解”逃脱，迟早重新考验。
教认修先序，仙高分，教神仙亦品位层次分。早期教经典《太平经》将神仙分六等：神，二真，三仙，四，五圣，六贤。并称：“神主，真主，仙主风雨，主教化吉凶，圣主治百姓，贤辅助圣理万民录，给助**足。”晋葛洪《抱朴内篇．论仙》引《仙经》将神仙分三等：仙、仙、尸解仙。称：“士举形升虚，谓仙；士游名山，谓仙；士先死蜕，谓尸解仙。”梁陶弘景《真灵位业图》神仙分七阶：玉清、清、太极、太清、九宫、洞、太阴。北周《密》则仙层次，将神仙分：鬼官、仙、真、九宫、太清、太极、清、玉清。其“鬼官”死仙鬼安排，表明死升仙希望与机遇，明南北朝已“鬼仙”法。唐《隐》将神仙分五类，称：称仙，称仙，称仙，水称水仙，神通变化者称神仙。宋张君房《云笈七签`教三洞宗元》“三清”条目则将神仙分九品，称：“太清境九仙，清境九真，玉清境九圣，三九二十七位。”九仙：仙、高仙、太仙、玄仙、仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。真、圣号亦、高、太、玄、、真、神、灵、至次。与《太真科》分类方法致相。，关仙品分类方法很，《仙术秘库》其加归纳结，称“法三乘，仙分五等”，其五等仙：仙、神仙、仙、仙、鬼仙。基本奠定神仙品位基础。
李堪世界通网络理论，神乎其神，知世界怎。
(本章完)