其实异常管理局立，根本处理太异常件，基本驱魔师解决。
管理局乐清闲，，驱魔师做，则展力量，候坐收渔翁利，驱魔师才很放任管理。
搞太分，管理局才管呢，做，帮驱魔师处理打完架，比保密什。
本像魔物故，每两三，候七八回。打闹，管理局刚消息，近驱魔师已经解决。
原次，，次故其，反杨昆位驱魔界领头场，杨焰曾经杀公长。
两位数数二感，亲，足证明儿简单。
按理，两高，管理局应该更加放才，除非魔界举进攻间，否则什两摆平呢？
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很快调查，次间罪魁祸首正李堪，货正趟魔界，魔界四魔王被干掉两，活蹦狂跳回伙。
今居魔打，惹杨昆亲，局恐怕杨昆杨焰两高够应付吧？
管理局决定，边派高帮忙，虽修异，世间忽视量，帮吧。
，华民族认识名词，思万万物运轨或轨迹，物变化运场。
，。即。者，，。，此，，。
切物非物此，月燃明，星辰列序，禽兽造，风扇，水推流，草木，呼吸呼吸，跳跳，等等尽言皆此。
因切物非物，约，统遵循某东西，例外。它即变化本，灭，形象，始终，包，其外，其内，变、亘古变。其始名，故古强名曰：
““概念老首先提：”，二，二三，三万物。“《德经》
“”万物，圣贤，“”，阴抱阳，化化，极穷妙哉。切本源，终极真理。
《物混》老《德经》二十五章。宇宙论公元七百《老》已“物混，先。寂兮寥兮！独立改，周殆，母。吾知谁，象帝先；吾知其名，字曰“”。
早先秦古始宇宙探索，主集先秦《老》《庄》等著，随间推移，思断分化、传播，特别《管》四篇(《术》、、《白》、《内业》)代表翟“精气”将老宇宙论思向纵深度展，翟仅讲“水本原”、“精气”，讲“静因”反映论。另外，《太水》表宇宙论思。演化具强烈色彩宣夜、混。
古代讨论宇宙结构三派盖、浑宣夜，宣夜鲜明立场阐述宇宙限性，由儒阻挠，直受应重视。
宣夜历史卓见宇宙限论思。与浑、盖西方古代、哥白尼将体坚硬球壳部，宣夜认演化宇宙限，宇宙充满气体，体气体漂浮运。月星辰运规律由它各特性决定，绝坚硬球或本轮束缚它。宣夜打破固体球观念，创造体漂浮气体理论，并且进步认连体身、包括遥远恒星银河由气体组。法与代文结论惊相似，非常难。此相传殷代。
《长庐》认月星辰由气组，光气。《列瑞》云：“月星宿亦积气光耀者。”熟知语故“杞忧”讲问题。
据《列瑞》篇记载，位杞听月星辰空飘浮，便“忧崩坠，身寄，废寝食者。”劝杞，提“月星辰亦积气光耀者。”即空充满气体，连月星辰气体，光气体。宣夜者提体坏，坏，担忧。知宣夜认球本身与月星辰，太空体。
战期《庄逍遥游》论述比较代表性：“苍苍，其正色邪？其远至极邪？”即空深青色，难其真正颜色吗？它广阔遥远难极限吗？提问方式表达宇宙限认知。庄汤与棘话表达宇宙限认定：“汤问棘曰：‘四方极乎？棘曰：‘极外，复极。’”即四方极限吗？极限外极限。
战代宋、尹文派认，宇宙万物由“气”或“精气”构，《管内业》：“凡物精，比则，五谷，列星；流间，谓鬼神；藏胸，谓圣；故名气。杲乎登，杳乎入渊，淖乎海，卒乎屺。”即宇宙万物本原“气”。阴气阳气相互，化五谷，月星辰。阴气阳气充塞间，称鬼神；懂阴气阳气运规律，称圣。气光辉照耀，象升腾；隐，象入深渊；滋润柔，象潜伏入海；高攀，似峻岭重山。宣夜认，气处，化万物本原。月星辰包括体身，漂浮气。
《黄帝内经》宣夜某思痕迹。例，《六微旨论篇》云:“。迎浮云。若视深渊。视深渊尚测，迎浮云莫知其极。”‘，’法，比”迎浮云’‘，’‘视深渊”，“莫知其极”。法与郝萌传宣夜颇相近。《五运论篇》载:黄帝问:吗?岐伯:，太虚间。黄帝问:太虚空，怎停间呢?岐伯:‘“气举。”‘太虚充满气甲浮其，知，月星飘浮其。观点与宣夜观点相致。
《晋书文志》记载：“宣夜书亡，惟汉秘书郎郄萌记先师相传云：‘质，仰瞻，高远极，眼瞀精绝，故苍苍。譬旁望远黄山皆青，俯察千仞深谷窈黑，夫青非真色，黑非体。月众星，浮虚空，其其止皆须气焉。七曜或逝或住，或顺或逆，伏见常，进退，由乎根系，故各异。辰极常居其，北斗与众星西。摄提、镇星皆东，度，月十三度，迟疾任，其系著知矣。若缀附体，尔。’”即形质，仰头观望，高远极限，眼睛艨瞀法清楚，故苍苍。比向四围远望黄山全青色，俯察千仞深谷黑色，青非真色，黑实体。月众星，浮虚空，其运其留止全须气维系。七曜或者流逝或止住，或者顺或者逆，伏藏与显常规，进与退走相路径，因根系，各。北极常居其，北斗与众星向西隐。摄提、镇星全向东运，度，月十三度，迟缓与迅疾任随其性，其根系明显知。果被缀附体，则够此。，浮游太空月星辰，其其止全由气统摄。果缀附壳，则此游。《晋书文志》记载东晋虞喜《安论》：“言体者三，浑、盖术具存，宣夜法绝灭，续未遑。”即论述体三，浑、盖术存，宣夜却绝灭，补遗接续却闲暇做。虞喜：“宣，明；夜，幽。幽明数，其术兼，故曰宣夜。”宣，明；夜，幽。幽明数，其术兼，故称“宣夜”。杨泉《物理论》进步指：“夫，元气，皓已，物焉。”认银河气，并恒星，“气升，精华浮，宛转随流，名曰河，曰云汉，众星焉。”虽宣夜十分先进宇宙，数模型，实价值。
历史两宇宙模型，盖，混。属混，儒属盖。“盖”圆方，皇宫按照结构建造。《灵宪》认，演化宇宙初派形色阴精气，幽清寂寞。很长阶段，称“溟滓”。阶段乃根。根产干，气颜色。，“浑沌分”，任何形状，量它运速度。气叫做“太素”。很长阶段，称“庞鸿”。干，始产物体。，“元气剖判，刚柔始分，清浊异位，外，定内”。配合，产万物。阶段叫做“太玄”，实。《灵宪》宇宙演化三阶段称根、干、实。解释浑沌分太素气引《德经》话：“物混，先。”明《灵宪》宇宙源思，其渊源老哲。
“”推宇宙运根本规律，“”识，它受空限制。
识分识，思考，基概念达目程，识感受，诠释概念程。
宇宙根本力，它处，它超越空，即变变，若定规律则“至简”
脑宇宙，识，识，识并非物，识识分别，，识识纠缠，法定烙印，命运全由掌握。
普遍存，间入，包。虽存万物，它感觉具体物，它视见、听闻、搏，构万物共本质东西。，“”存类语言及图文外，灵感知法言传图示。靠感觉器官体认，难普通字词表示，近似比喻描述明它存。
论修异，殊途归，间与众力量，相互间帮帮应该。