玩玩收藏，历史知名画，脱口几，究竟少，几藏区绘画师名字？
仅仅因名字难记，更华文化至思怪。
其实，藏区文化华文化极其特色区域文化，悠久历史瑰丽文化传承及展，研究，非常雄魄思。
拿藏区绘画，流派，每流派文化特色鲜明。藏区绘画流派，主品表唐卡、壁画、雕塑造像、建筑等方。
业内论述藏区画派，喜欢唐卡品品评，唐卡属性决定。
唐卡藏语，直白解释，藏区卷轴画。
它绘画颜料采松石、玛瑙、珊瑚、金、银、珍珠、朱石少等宝石矿物研制，并植物颜料渡。佛礼敬，料珍贵，世界绘史非常罕见。
除料奢侈外，它工艺繁琐，令咋舌。幅唐卡品，经采集、精选、清洗、浸泡、熬煮、蒸、制丸等二十工序，耗两，很正常。
幅唐卡，般需三十颜色绘，由浅入深，达四十五十。红、黄、白、蓝、绿、紫青常见几基本色，其它颜色则配色完。
配色与构图，藏区画派各特色佳体。
早藏区绘画流派，尼泊尔画派品，唐卡，残存伦寺壁画。
尼泊尔画派尊主佛轻旁物，画央主尊占/很突位，暖色调主，护法诸尊安排四周整齐方格内，很辨认。
果尼泊尔画派藏区画派山祖话，齐岗画派则始变异藏区画派。
齐岗画派创始雅堆齐乌岗巴活佛，流十三世纪卫藏区，该画派虽幅度继承尼泊尔画风特点，变化——忿怒神像画身体矮，头部硕/，腹部隆，物描绘则趋流畅，装饰图案缜密，笔触细腻，服饰富变化。
钦则画派则初步融合汉文化画派。
依旧继承尼泊尔画派主尊附结构，风景表始吸收汉绘画风格，譬莲台、牡丹等饰物画法，非常接近汉画派表风格。
汉化更进步噶玛噶赤画派。
绘画特点物造型强调表性，线条刚劲流畅，设色偏重青绿，雅逸清丽；画风景吸取明代重彩工笔画山石瀑布、花鸟树木表方法，营造妙神奇艺术境界。
藏区画派，需提及则勉唐画派，称"门赤画派"，堪称藏区近代影响绘画流派。
因该画派创始勉拉顿珠嘉措，洛扎勉唐(今山南区)名。
卢灿幅黑金唐卡，勉唐画派师级画师洛札丹增诺布品。原什名气，藏区扎什伦布寺布达拉宫，存壁画唐卡，其品宏与瑰丽，让叹观止。
位平民，让藏两位尊崇喇嘛，聘请做画师，仅此位！
幅笔绘黑金唐卡《六轮回图》。
唐卡依其使材质区分，致分笔绘唐卡、刺绣唐卡、贴花唐卡、缂丝唐卡、织锦唐卡、版印唐卡等。
笔绘唐卡数绘画布，部分笔绘唐卡绘制纸。唐卡，先将白布绷木框，涂层胶质层，再滑石磨平，画碳笔打稿，再平涂、渲染色。
幅唐卡布料算名贵，亚麻布，色料非常名贵，黑色使墨石加鹿角灰调制，金色则将纯金沙磨金粉使。
黑色金色主色料唐卡，叫做黑金唐卡。黑色庄重、严肃，金色张势、辉煌蓬勃，因此，黑金唐卡给庄严、宏气象，非常受信徒尊崇。
黑金唐卡什称唐卡王冠明珠原因。
与印度尼泊尔风格较浓郁"钦则画派"，及受汉艺术影响明显"噶赤画派"相比较，勉唐画派绘画呈更纯粹本土画风，更明显变通识，藏民族特色亦更强烈。品已经仅仅力佛陀、尊者、金刚类佛像画，始关注民、风光、植物等主题。
因此，画派，民间影响极其广泛，才辈，师穷。
“卢少，六轮回，各代表什思？”
卢灿正悠幅品，旁边赵太“凑趣”问。惜，凑趣，很凑趣，卢灿认识古格银眼，认识黑金唐卡，代表非常熟悉藏传佛教啊。
挠挠头，卢灿始组织脑海关佛教“六轮回”词汇，准备尴尬掩饰。旁边李林灿老爷，放打击卢灿机。
哈哈笑，指点点卢灿，“挠头模，知清楚。知知，别胡八！”
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语，旁观张老爷、福伯，尽皆捻须微笑，等卢灿怎“胡八”。
老伙，早巴带考古，藏传佛教研究很深，肯定知。
卢灿索性，眼珠转转，笑嘻嘻问，“老爷您真知？您，持轮回轮尊神？”
围鉴赏幅黑金唐卡，除几位老先外，少院内鉴定师，听卢灿问话，少沉思。
六轮回图，例外被位恶鬼模神佛咬嘴，双环抱。往往将注力放轮回图，谁注位神佛身？
李林灿料卢灿竟问刁钻问题，愣愣，见伙笑很，将鉴定常塑料直尺，“啪”声，敲头。
“半桶水，？”尺指指尊咬牙吊住轮回轮恶鬼，“法常，掌控命运轮回。汉传佛教，常恶鬼，藏传佛教，迦南力士。什神？听命打罢！”
被敲打咽，老伙识真很渊博，完全正确。尊神，汉传佛教，常，藏传佛教，迦南尊者，叫擒魔力士。
“您老给，六轮回呗！”次，卢灿态度端正很，诚诚求教。
福伯啊，站，“老李吧，鉴定师，估计六轮回图，知半解者甚。注听听！”
间，围拢。
少嚷嚷，“李师，吧！”“李老师，给讲讲！”
李林灿极，间颇，直尺虚点幅《六轮回图》，“六轮回理论，源印度婆罗门教，被佛教引并扬光，佛教轮回理论体系基础。”
“两者间什区别呢？”
“婆罗门教相比较死板，认世界切命传承与转世，超脱六轮回。相比，佛教聪明。”老先神论者，非常直白。
直尺，再度指向三条由圆散直线，“佛教认，坠入轮回并非法解脱。勤修戒、定、慧，断除明，斩断烦恼，息灭“三毒”，跳三界外，五，正果佛。”
“因此，虽婆罗门与佛教教渊源很深，，依被佛教称‘外’。常邪门外外，彼此间很敌视。”
直尺指向六轮回图圆位置，三金色鸟兽，分别蛇、鸽、猪，三兽首尾相衔，连体。
“刚才提词，叫三毒。三鸟兽，佛教代表贪、嗔、痴。佛教认，诸恶业因，三毒，产诸恶业根本，将它列根本烦恼首。”
“修者，首先戒除三毒，因此，六轮回图，将它放圆位置。”
周围群，见理解，才将直尺指向二圈。二圈分六格黑白两半环，半环墨色底，绘制三幅或物及鬼神像，其背描绘活背景金粉涂描，显很光伟。半环则黑底银粉勾线，绘制鬼畜。
直尺，半环三格比划，“众因贪、瞋、痴三烦恼驱使造黑（恶）业，便死感召黑业果投畜牲、饿鬼及狱。图畜牲、饿鬼及狱众头部向，表示三命形式痛苦转，因此被‘三’。”
再度移二圈半环，“众因造白（善）业，将感召业果死受界、阿修罗界或间。三命形式比述三恶较少苦，故称‘三’。”
“佛教常‘六’。”
“至三圈内容呢……”直尺往外挪挪，画圈，“已经始体藏传佛教与汉传佛教。”
“汉传佛教三圈，绘制十二因缘，明、、识、名色、六处、触、受、爱、取、、老病死、忧悲苦恼等彼此互条件，或互因果联系十二环节。”
直尺向外挪挪，指指外层，“藏传佛教，将十二因缘绘制四圈。”
“幅藏传六轮回图，因此三圈描绘藏传佛教‘果报’，常因果报应。”
“它富丽堂皇、幸福满场景，劝向善；恐怖吓、痛苦残酷恐吓信徒弃恶……”
呃，讲解此，基本结束，老头犹未尽。很快将苗头卢灿，“，知汉传佛教六轮回图四圈，绘制什内容吗？”
卢灿翻翻白眼，老伙，点亏肯吃。
，问题，真知。
汉传佛教六轮回图四层分十八格，每格瓦罐似套筒钻灵转世轮回图像。
“”始，沿反针方向依次见套筒两端刻：头尾，头畜尾（）；狼头尾，牛头畜尾，狮头畜尾（阿修罗）；禽头畜尾，畜头蛇尾（畜牲）；马头蛇尾，鱼头尾，蛇头畜尾（狱）；头畜尾，畜头畜尾（饿鬼）；猪头畜尾，龙头尾，鸟头畜尾（）等等。
受胎死像，头示属，尾示亡属。
相比藏传佛教，汉传六轮回，更形象。
张老爷、福伯，带头鼓掌。服，李林灿科班，理论体系，比俩强！间，鉴定师掌声雷。
趁讨论幅画，卢灿将赵太拉边，轻声问，“老赵，三件东西，哪儿？”
问话，眼睛盯方瞳仁。
赵太被慌，“怎……东西问题吗？”
急啊！卢灿底轻轻叹口气。
该怎做，才让主邀请虎园，伦敦鉴定藏宝？（未完待续）