王伟听完父亲话，马皱眉头：“父亲，华夏历史本身源远流长，很东西够探索，至华夏茶，少知，父亲知详细。”
老者点点头，笑：“孩，爷爷口，知，华夏奥秘够探测，爷爷很喜欢品茶，正因此，才茶稍微解二，知，品茶品味。”
听老者句话，王伟皱眉头，直问题，很久，明白，品茶品味，什关系，明白，双迷惑眼睛盯老者，才叹：“父亲，明白其关联。”
老者点点头，直接：“先给听，关茶，华夏茶光贵族茶，雅士茶，至什雅士茶，够听完，再体含义。”
老者话完，直接口：“古代“士”机名茶，条件品茗，先培养茶精细感觉；茶助文思，先体茶神韵。雅化茶并创立雅士茶。受其影响此相继形茶各流派。，华夏古代士便华夏茶。
此处“士”已久仕士，即已谋取功名捞官半职者，或官或吏。低拿份工资差，指范进类举患神经病腐儒，严监类根灯草咽口气庸儒？笃实囊空洗寒士亦此列。
华夏“士”知识分，士华夏“入仕”。荣登金榜则龙风，名落孙山则草芥。定进士举，给“师级”、“县团级”官儿做做，码条件先温饱，方吟诗赋并参悟茶。便封建代特点。
华夏文嗜茶沓魏晋，诗文涉及茶汉司马相，晋张载、左思、郭噗、张华、杜育，南北朝鲍令晖、刘孝绰、陶弘景等，数寥寥，且懂品饮者三、五已。唐凡著名文嗜茶者几乎，仅品饮，咏诗。唐代写茶诗白居易、皮休、杜牧，李白、杜甫，陆羽、卢金、孟浩：刘禹锡、陆龟蒙等；(全文字說閱讀盡全本网文學網)宋代写条诗梅尧臣、苏城、陆游，欧阳修、蔡襄、苏辙、黄庭坚、秦观、杨万、范等。原因魏晋文酒友，魏晋名士“竹林七贤”，山涛八斗量，刘伶更拼命喝酒，“常乘鹿车，携酒壶，使荷铺随，云：死便掘理。”唐知识界颇赞魏晋谓名土风度，改“狂放啸傲、栖隐山林、向慕仙”文风，“入世”，希望展、留名干秋。文风变冷静、务实，茶代酒便蔚尚。转变其深刻社原因文化背景，历史展华夏文推位置：担任茶主角。
华夏文颇胜任角色：则，官半职，特别茶区任职州府县两级官吏员近水楼台先月，因职务便品名茶。贡茶皇帝先，实比皇帝“先尝快”；二则，品茗培养茶精细感觉，品茶专，既“穷春秋，演河图，载茗车”，茶“黄金屋”，茶“颜玉”，功名头悬梁、锥刺股书今全身投入茶，，比别更通晓茶艺，并实践断改进茶艺，著文传播茶艺；三则，茶助文思，益吟诗赋。、李白“斗酒诗百篇”，般做，喝酷叮醉，头脑胀，难握笔何诗？菜却令思勇神爽，笔花。正元代贤相、诗耶律楚材《西域王君玉乞茶因其韵》言：
啜罢江南碗茶 枯肠历历走雷车。
黄金碾飞琼雪，碧玉深瓯点雪芹。
笔阵兵陈诗思奔 睡魔卷甲梦魂赊。
精神爽逸余，卧残阳补断霞。
茶助文思，兴品茶文，品水文，茶文、茶、茶画、茶歌、茶戏等；相辅相陈，使饮茶升华精神享受，并进形茶。
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雅士茶已气候华夏茶流派。茶主古代知识分，“入仕”土主体，包括未曾迹士，定文化艺术修养名门因秀，青楼歌妓、艺坛伶等。饮茶，主图止渴、消食、提神，乎导引精神步入超凡脱俗境界，闹雅致品茗悟点什。茶乎山水间，乎风月间，乎诗文间，乎名利间，希望，寄托、忘怀。“雅”体列几方：
品茗趣二茶助诗兴三茶友四雅化茶
正因文参与才使茶艺门艺术，文化。文将门特殊艺与文化、与修养、与教化紧密结合形雅士茶。受其影响，形其它几流派。“士”创造华夏茶，原因此。
听完老者话，王伟才点点头问：“父亲，话思已经明白，，果华夏古代仕，今雅士茶？”
其实老者照本宣科，研究话思，连其提古代，认识，听王伟问，才点点头，继续：“华夏茶博精深，光两。”
听完老者话，王伟赶紧问：“父亲，光两茶，什茶？”
老者因纪原因，很久才口：“禅宗茶世俗茶，至世俗茶，因久，忘记差，禅宗茶少记点，马华夏，解点华夏历史，处，半点坏处。”
王伟点点头，听见老者：“僧饮茶历史悠久，因茶“三德”利丛林修持，由“茶德，禅宗茶。僧茶、制茶、饮茶并研制名茶，华夏茶叶产展、茶展、茶形立世功劳。本茶基本归属禅宗茶，源华夏青蓝胜蓝。
明代乐纯著《雪庵清史》并列居士“清课”“焚香、煮茗、习静、寻僧、奉佛、参禅、法、佛、翻经、忏悔、放……”，“煮茗”居二，竟列“奉佛”、“参禅”，足证明“茶佛味”法真万确。
尚饮茶历史由已久。《晋书．艺术传》记载：
敦煌单，畏寒暑，常服石，服药松、桂、蜜气，饮茶苏已。
较早僧饮茶正式记载。单东晋代，螂城昭德寺坐禅修，常服松、桂、蜜气味药丸，饮将茶、姜、桂、桔、枣等合煮名曰“茶苏”饮料。清钦宋代，应单饮很正宗茶汤。
壶居士《食论》：
苦茶，久食羽化，与韭食，令体重。
长期喝茶“羽化”概唐代卢金“六碗通仙灵；七碗吃，唯觉两腋习习清风。”与韭某食，使肢体沉重，否真此，尚验证。者壶居显化名，“居”相称定与佛门缘。
僧饮茶已传统，茶神释门便足怪。
陆羽唐元二十（7），抓抓坠便落佛怀抱。《门县志．陆羽传》载：
或言借晨，闻湖畔群雁喧集，翼覆婴儿，收畜。
陆羽岁育竟陵龙盖寺，由主持增智积抚养，9岁跟积公佛，11岁逃离寺院，随杂戏班流落江湖，并习杂艺，。8岁交尚朋友，诗皎，称“释皎”、“僧皎”，8岁长住湖州标山带。陆羽跟积公习煮茶技艺，并述门技艺，终建元．（780）48岁湖州完世界部茶专著《茶经》陆羽写此书与长期茶区活关，主益佛门经历。，《茶经》主僧茶、制茶、烹茶、饮茶活经验结。茶寺庙香火熏番，带三分佛气。
僧何嗜茶？其茶茶德。佛教认“茶三德”，坐禅通夜眠；满腹帮助消化；茶抑制**。三条经验谈。释氏传入独具特色禅宗，禅宗尚、居常修持法坐禅，求静坐、敛，达身“轻安”，观照“明净。”其姿势头正背直，“摇，委倚”，通常坐禅坐三月，老尚难坚持，尚轻瞌睡，更难熬，饮茶正提神驱睡魔；饭罢坐禅，易患消化良，饮茶正津化食；佛门虽清净，染红尘亦办，且轻尚正值青春盛期难免入非非，老尚见拜佛姣姣亦难免神守舍，饮茶既转移注力、抑制**，佛门首选饮料。
僧另突贡献茶，培植名茶。茶产山谷，僧占名山，名山名寺，名寺名茶。早茶园寺院旁，稍晚才民间茶园。
古代数名茶与佛门关。名西湖龙井茶，陆羽《茶经》：“杭州钱塘竺、灵隐二寺产茶。”宋代，竺香杯茶、白云茶列贡茶。乾隆皇帝江南狮峰胡公庙品饮龙井茶，封庙18棵茶树御茶。宜兴阳羡茶汉朝植，唐肃宗间（757-76）位尚将此茶送给常州刺史（宜兴古属常州）李栖驾，茶品饮陆羽席，陆羽称“阳羡紫笋茶”“芳香冠世产”，李刺史灵犀点通，便建茶督制阳羡茶进贡朝廷，此阳羡茶点“状元”身价百倍。显，阳羡茶早培植者僧。屯溪绿茶站名松萝茶，位佛教徒创制。明代冯《茶录》记载：“徽郡向茶，近松萝莱尚。茶始比丘方，方居虎丘久，采制法。其松萝结庵，造山茶庵焙制，远迹争市，价倏翔涌，因称松萝茶。”武夷岩茶与龙井齐名，属乌龙茶系，“香二清三甘四活”评。其“红袍”佳。传崇安县令久病愈，尚献武夷山茶，位县官饮此茶竟奇，百病全消。感激此茶济世活德，县官亲攀茶崖，件红艳披茶树，故此茶“红袍”(全文字說閱讀盡全本网文學網)名。论此否合理，武夷茶与佛门线则真实伪。安溪铁观音“重铁，观音”，其名取佛经。普陀佛茶产佛教四名山浙江舟山群岛普陀山，僧侣茶献佛、待客，直接“佛”名其茶。庐山云雾原野茶，经寺观庙宇僧培植茶，并进入名茶系。君山银针产湖南岳阳君山，《巴陵县志》记载：“君山贡茶清始。每岁贡旧斤。谷雨知县遣山僧采制旗枪，白毛茸，俗称白毛尖。”此茶仍由僧植。黄山毛峰毛峰茶极品，《黄山志》载：“云雾茶，山僧石隙微土间养，微香冷韵．远胜匡庐。”云雾茶今黄山毛峰。桂平西山茶初产西山观音岩。惠明莱因浙江惠明寺名。别产茶，本菜由佛门僧由带回茶本植、繁衍并世界重产茶。
见文字记载产茶寺庙扬州禅智寺、蒙山智炬寺、苏州虎丘寺、丹阳观音寺、扬州名寺白塔寺、杭州灵隐寺、福州鼓山寺、台雁宕山台寺、泉州清源寺，衡山南岳寺、西山白云寺、建安仁院、南京栖霞寺、长兴顾清吉祥寺、绍兴白云寺、丹徒招隐寺、江西宜慧县普利寺、岳阳白鹤寺、黄山松谷庵、吊桥庵云谷寺、东山洞庭寺、杭州龙井寺、徽州松萝庵、武夷观等等。
毫夸张，茶、培板 传播名茶研制，佛门僧立世功。(全本网 )