相刘辰龙，床位董长骇异尤甚，知“娑毗迦罗先梵咒”乃媚术修习高境界，昔阿难陀尊者阿罗汉正果亦难此威，况且赋异禀，因缘际，处身习媚术高境界“娑毗迦罗先梵咒”，更添威力，便转世高僧、德法王，亦见抵挡住。WWW.tsxsw.COM若次任务身，听言刘辰龙修高深，念胜，倒愿使门功夫，更何况次借助阵法威力，刘辰龙居犹支撑许久，实料。次使功夫，眼见实验效果佳，连带魅力点怀疑。随即赌气觉，或许因刘辰龙算男。
刘辰龙却知佳竟已经被真男结论，觉脚越越重，真气渐渐凝滞，由急，步跨，竟踏错方位，则却忽觉身似乎松，阵法威竟减几分。
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原其此正转至卧室正南方，此结印契左持衣角，右仰掌，正“宝佛与愿印”，宝佛乃梵语ratnaketu译，显教经典称“南方宝幢佛”或“南方宝相佛”。相传教化众，将其身具备五智变化五方五佛，宝佛象征平等性智，正正南方化身。此刘辰龙印、观与站方位相结合，原本位董长卧室布阵法威竟由斯减。
刘辰龙念电转，由恍悟，原本次杨钊布阵，便明悟，觉其与印金刚禅法修颇共通处，杨钊布法阵形法器引，利法器定空间内方位排列牵引力阵；则印契引，身空间感应诸佛力阵。此身险境，头突尔涌阵明悟，印三密结合，本便观与此印契相冥合佛尊名号，话，等创设形质佛尊，此佛尊器，空间，结合方位，另外布层阵。毕竟法器，其实亦量凝聚已。
世间阵法非通各性质法物方位排列应间几基本元素力加调牵引，佛五方五佛恰与金、木、水、火、土五力相应，况且佛四方八方秘藏诸佛名号，皆各应方位，此刘辰龙通关碍，由声长笑，脚步法直云流水，印契千幻，口颂称诸佛名号，却每方位各契应佛尊。
转瞬间主客易主，难受换位董长，见蓝光闪处，卧室布阵法已被诸佛力冲七零八落，澎湃佛力至，头构奇异压力。
知“娑毗迦罗先梵咒”虽媚术修习**，终究外术，眼刘辰龙布座佛阵，正法处，隐隐压制其媚术神通。
恨刘辰龙毫停，反脚流转益急，竟似四八方身影。
“尔释迦牟尼分身诸佛。量千万亿方土者。八方诸宝树。结跏趺坐。其佛侍者。各各见菩萨众。三千千世界四方。涌。住虚空……。”
位董长眼见，正番景像，觉已直犹置身庄严佛土，再见卧室光景，四八方剩片尽广袤虚空，金色光幕笼罩，诸佛、菩萨、金刚、迦蓝断虚空涌，颂经咒声震耳欲裂，金刚钹、伏魔杵、智慧印，千万佛宝空散，金光万，瑞气千条，照周身骨软筋酥，刘辰龙则其间若隐若，刘辰龙嘴角含笑，眼神已由沉迷转欣赏，神色间竟颇调侃，知其并恶念，竟似声服输，方停止法阵运转。
却极强，刘辰龙神色，知何，竟头火，虽尔此谓败涂，服软话却论何口，却反咬牙，拼尽分力，向东南角处空白处撞。
其实刘辰龙并逼太甚，初次碰“娑毗迦罗先梵咒”，且险被整死两难，此颇感畏惧，实知位冰霜耐，脚实敢停；二布佛阵初，知实威力，且此渐入佳境，感受四周佛法力，底片光明，竟隐晋入藏密印胎藏界重境界感觉，法印千变万化，却忘停。
眼见位董长忽声娇喝，身化光影直撞向东南角虚空处，眼见??穿透光幕撞将，忽虚空竟化龙八部众，各具异象，数庞至沛莫御劲交织网绞，位董长勉强射劲气略顶顶，刻功夫嘴角已渗血渍。
知佛阵纯佛法感应，遇强则强，若身阵者并妄，光明慈悲念，非害，反裨益，若阵恶念丛，则菩萨低眉顿金刚怒目，化却龙八部广伏魔神通。
刘辰龙此正步入法阵间，结“”印，称毗卢遮佛，因其智慧光遍照切处，使三千千世界永放光明，因此“”尊号。本印金刚乘至经法界方结印法，刘辰龙佛阵威激荡，竟结印法，本切佛身化根本，此印，整佛阵便完整缺，刘辰龙底点感应，觉片光明，似三界十方、浮万相，尽头纷沓显，觉刹间整尽掌 般，宁静喜乐，浑忘周遭切。
徒间却传声娇哼，刘辰龙抬眼望，才注位董长悬半空，闪射两蓝光硬抗龙八部众神力强网，眼两蓝光已剩半尺长，形势实已岌岌危。
侥刘辰龙此境光明，波澜惊，亦暗暗叫声：“惨!”
注：阿难陀尊者故见《愣严经》：“涂独归，其供。即阿难执持应器，游城，次循乞”。
“经历淫室，遭幻术摩登伽，娑毗迦罗先梵咒，摄入淫席，淫躬抚摩将毁戒体”。等
注二：五方五佛：央毗卢遮佛代表法界体性智；东方阿?佛，代表圆镜智；西方阿弥陀佛，代表妙观察智；北方空佛，代表智。南方宝佛，代表平等性智。