相刘辰龙,床位董长骇异尤甚,知“娑毗迦罗先梵咒”乃媚术修习高境界,昔阿难陀尊者阿罗汉正果亦难此威,况且赋异禀,因缘际,处身习媚术高境界“娑毗迦罗先梵咒”,更添威力,便转世高僧、德法王,亦见抵挡住。WWW.tsxsw.COM若次任务身,听言刘辰龙修高深,念胜,倒愿使门功夫,更何况次借助阵法威力,刘辰龙居犹支撑许久,实料。次使功夫,眼见实验效果佳,连带魅力点怀疑。随即赌气觉,或许因刘辰龙算男。
刘辰龙却知佳竟已经被真男结论,觉脚越越重,真气渐渐凝滞,由急,步跨,竟踏错方位,则却忽觉身似乎松,阵法威竟减几分。
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原其此正转至卧室正南方,此结印契左持衣角,右仰掌,正“宝佛与愿印”,宝佛乃梵语ratnaketu译,显教经典称“南方宝幢佛”或“南方宝相佛”。相传教化众,将其身具备五智变化五方五佛,宝佛象征平等性智,正正南方化身。此刘辰龙印、观与站方位相结合,原本位董长卧室布阵法威竟由斯减。
刘辰龙念电转,由恍悟,原本次杨钊布阵,便明悟,觉其与印金刚禅法修颇共通处,杨钊布法阵形法器引,利法器定空间内方位排列牵引力阵;则印契引,身空间感应诸佛力阵。此身险境,头突尔涌阵明悟,印三密结合,本便观与此印契相冥合佛尊名号,话,等创设形质佛尊,此佛尊器,空间,结合方位,另外布层阵。毕竟法器,其实亦量凝聚已。
世间阵法非通各性质法物方位排列应间几基本元素力加调牵引,佛五方五佛恰与金、木、水、火、土五力相应,况且佛四方八方秘藏诸佛名号,皆各应方位,此刘辰龙通关碍,由声长笑,脚步法直云流水,印契千幻,口颂称诸佛名号,却每方位各契应佛尊。
转瞬间主客易主,难受换位董长,见蓝光闪处,卧室布阵法已被诸佛力冲七零八落,澎湃佛力至,头构奇异压力。
知“娑毗迦罗先梵咒”虽媚术修习**,终究外术,眼刘辰龙布座佛阵,正法处,隐隐压制其媚术神通。
恨刘辰龙毫停,反脚流转益急,竟似四八方身影。
“尔释迦牟尼分身诸佛。量千万亿方土者。八方诸宝树。结跏趺坐。其佛侍者。各各见菩萨众。三千千世界四方。涌。住虚空……。”
位董长眼见,正番景像,觉已直犹置身庄严佛土,再见卧室光景,四八方剩片尽广袤虚空,金色光幕笼罩,诸佛、菩萨、金刚、迦蓝断虚空涌,颂经咒声震耳欲裂,金刚钹、伏魔杵、智慧印,千万佛宝空散,金光万,瑞气千条,照周身骨软筋酥,刘辰龙则其间若隐若,刘辰龙嘴角含笑,眼神已由沉迷转欣赏,神色间竟颇调侃,知其并恶念,竟似声服输,方停止法阵运转。
却极强,刘辰龙神色,知何,竟头火,虽尔此谓败涂,服软话却论何口,却反咬牙,拼尽分力,向东南角处空白处撞。
其实刘辰龙并逼太甚,初次碰“娑毗迦罗先梵咒”,且险被整死两难,此颇感畏惧,实知位冰霜耐,脚实敢停;二布佛阵初,知实威力,且此渐入佳境,感受四周佛法力,底片光明,竟隐晋入藏密印胎藏界重境界感觉,法印千变万化,却忘停。
眼见位董长忽声娇喝,身化光影直撞向东南角虚空处,眼见??穿透光幕撞将,忽虚空竟化龙八部众,各具异象,数庞至沛莫御劲交织网绞,位董长勉强射劲气略顶顶,刻功夫嘴角已渗血渍。
知佛阵纯佛法感应,遇强则强,若身阵者并妄,光明慈悲念,非害,反裨益,若阵恶念丛,则菩萨低眉顿金刚怒目,化却龙八部广伏魔神通。
刘辰龙此正步入法阵间,结“”印,称毗卢遮佛,因其智慧光遍照切处,使三千千世界永放光明,因此“”尊号。本印金刚乘至经法界方结印法,刘辰龙佛阵威激荡,竟结印法,本切佛身化根本,此印,整佛阵便完整缺,刘辰龙底点感应,觉片光明,似三界十方、浮万相,尽头纷沓显,觉刹间整尽掌 般,宁静喜乐,浑忘周遭切。
徒间却传声娇哼,刘辰龙抬眼望,才注位董长悬半空,闪射两蓝光硬抗龙八部众神力强网,眼两蓝光已剩半尺长,形势实已岌岌危。
侥刘辰龙此境光明,波澜惊,亦暗暗叫声:“惨!”
注:阿难陀尊者故见《愣严经》:“涂独归,其供。即阿难执持应器,游城,次循乞”。
“经历淫室,遭幻术摩登伽,娑毗迦罗先梵咒,摄入淫席,淫躬抚摩将毁戒体”。等
注二:五方五佛:央毗卢遮佛代表法界体性智;东方阿?佛,代表圆镜智;西方阿弥陀佛,代表妙观察智;北方空佛,代表智。南方宝佛,代表平等性智。