句语源《老》，很并真切理解它。或许，具代表性司马迁，曾充满疑惑写段话：
或曰：“亲，常与善。”若伯夷、叔齐，谓善者，非耶？积仁洁此饿死！且七十徒，仲尼独荐颜渊。回屡空，糟糠厌，卒早夭。报施善，其何哉？盗跖杀辜，肝肉，暴戾恣睢，聚党数千横，竟寿终，终身逸乐，富厚累世绝。或择蹈，言，由径，非公正愤，遇祸灾者，胜数。余甚惑焉！倘谓，邪非邪？
，应何理解“亲，常与善”句语呢？老，“”，故“亲”；“常与善”，因善合（或）、合德，“者，亦乐；德者，德亦乐”因此，老讲“常与善”。借《庄·列御寇》句话解释：“夫造物者报，报其报其。”谓“造物者”，古代哲名词，指“”；谓“其”，泛指某，引申社名利位，祸福荣辱等；谓“其”，指内性、本性、德性等。综合，，（）报应，报应间祸福荣辱，报应本内、本真性本性。，“善”果真善，“善”本身、真实报应。仁仁，何复求？至实活遭遇何，境致，并非真报。反，“恶”若真恶端，，“恶”本身即内、本真性、品性戕害毁灭。灵污浊，境界卑劣，毫“爵”言。严厉报应。至“爵”再高，权极，或荣华富贵，显赫，亦何足哉！
，应该肯定“亲，常与善”它哲理义。它容易引误解或迷惑，甚至流迷信观念，需批判剔除。注，古代谓“世与交相丧”社环境，志，君困顿奈局免。产述误解与迷惑社历史根源。因此，言，够认识：“君，必缘义，必诚义，俗虽谓穷，通；诚义，缘义，俗虽谓通，穷；则君穷通，异乎俗者。”另方，群体，需断促进社展、健全法制，建立义利统、义利市场济体制伦理德体系，让“”真正体、落实“”（即德、法制建设）。每理待、善待。，期盼“”掉“善”，它间觉友爱！
老七十九章：“怨，必余怨，安善？圣执左契，责。德司契，德司彻。亲，常与善。”
认张给统治者提醒、支招、醒示、打招呼。
讲老百姓已经“民畏死”、“民畏威”轻步，谓“怨”。算调、平息，暂。留遗症，平息彻底，留尾巴、留麻烦、留怨愤。做“善”呀。
怎办呢？老教，像拿借条（契）债权，却向欠债死死逼债，苛刻，反更宽容，办。
（简单“契”，契约。古木头做，分两半，债权掌握左半边，称左契。）
政者掌握权力、法律、军队等切，像“执左契”。待老百姓宽容，给由空间，给定民主。统治者。正五十七章讲：“民化，静民正，民富，欲民朴”。
做，“亲，常与善”。像五章讲“仁”，亲疏，视仁，按照——规律办，定帮助。
认“常与善”偏向，向善。。与老贯思符。
执左契，拿借据让钱经义。责，实际厚、宽容德。握证据，却“理饶”，责，宽容啥？
其实，宽容良品质、非凡气度宽广胸怀，更活智慧仁爱光芒。
故：，七禅师正打坐，强盗闯进，刀禅师：“柜钱全部拿！”禅师：“钱抽屉，拿吧。留点，明米吃。”强盗哪顾，抽屉钱全部拿走。
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禅师：“拿走别钱该声谢谢吧？”
强盗机械声：“谢谢！”走门口突停脚步，拿钱放桌。
几强盗被官府抓住。根据供词押七禅师禅院，问禅师：“强盗强很钱？”
禅师轻描淡写：“抢钱，给。临走候，声谢谢呢。”强盗做已泪流满。服刑期满，强盗禅院，长跪三，七禅师终收留徒弟。
，宽容力量啊。
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