致虚极守静笃。万物并，吾观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，谓复命；复命曰常，知常
曰明。知常，妄凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃，乃，乃久，身殆。
[译文]
尽力使灵虚寂达极点，使活清静坚守变。万物齐蓬勃长，考察其往复理。万物纷纷芸芸，各返回它本根。返回它本根叫做清静，清静叫做复归命。复归命叫，认识规律叫做聪明，认识规律轻妄举止，往往乱灾凶。认识规律包，包坦公正，公正周全，周全才符合“”，符合才长久，终身遭危险。
[注释]
①致虚极，守静笃：虚静形容境空明宁静状态，由外界干扰、诱惑，私欲始活。因此灵蔽塞安，必须注"致虚""守静"，期恢复灵清明。极、笃，极度、顶点。
②：长、展、活。
③复：循环往复。
④芸芸：茂盛、纷杂、繁。
⑤归根：根指，归根即复归。
⑥静曰：本"谓"。
⑦复命：复归本性，重新孕育新命。
⑧常：指万物运变化永恒规律，即守常变规则。
⑨明：明白、解。
⑩容：宽容、包容。
⑾全：周、周遍。
⑿：指，或界代称。
[引语]
本章，老特别强调致虚守静功夫。主张应虚寂沉静境，宇宙万物运变化。，万万物展变化其身规律，长死亡、再长再死亡，息，循环往复至穷，遵循运规律。老希望够解、认识规律，并且它应社活。，提“归根”、“复命”概念，主张回归切存根源，完全虚静状态，切存本性。
[评析]
往研究老，“清静”、“恬淡寡欲”几句话概括老态度。体，老比较重视清静，主治治世言政治语，完全指修身问题。章并专讲，主讲认识世界，包括认识。论认识哲理，认识客观世界，其基本态度“致虚”、“清静”、“归根”“复命”。先“致虚”。虚本体，运却穷尽。“致虚极”排除物欲诱惑，回归虚静本性，才认识“”，争权夺利忘“”。“致虚”必“守静”，因“虚”本体，“静”则运。司马迁：“李耳化，清静正。”（《史记·太史公序》）很扼概括。“静”与“”矛盾，矛盾，老重“静”“”，否定“”。再“归根”。根草木由部分，根本、根源、根基诸义，切物点。老，立程，相，统归宿，绝。归根哲含义。，老哲带循环论色彩。任继愈“老主张虚，静观万物展变化，认万物变化循环往复，变变，回它原点（归根），等变，叫做静。既静万物变化原则，常（变），遵循静原则，轻举妄，变革保守安全。原则应活、政治各方，认消极，遭危险。”（任继愈《老新译》）（未完待续）
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