绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼；此三者，文足。故令
属，见素抱朴少私寡欲。
[译文]
抛弃聪明智巧，民百倍处；抛弃仁义，民恢复孝慈性；抛弃巧诈货利，盗贼。圣智、仁义、巧利三者全巧饰，治理社病态法则够，使思认识归属，保持纯洁朴实本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法浮文，才免忧患。
[注释]
1、绝圣弃智：抛弃聪明智巧。此处“圣”“圣”，即高修养境界解，聪明。
2、此三者：指圣智、仁义、巧利。
3、文：条文、法则。
4、属：归属、适。
5、见素抱朴：思保持原本色。“素”染色丝；“朴”雕琢木；素、朴义词。
6、绝忧：指弃绝仁义圣智。
[引语]
章叙述废弃社病态表，本章则针社病态，提治理方案。章，老“智慧，伪”，因主张抛弃聪明智巧。认“圣”、“智”产法制巧诈，法制巧诈治，便扰民“”政。抛弃扰民政举，民切实利益。本章，许本引“少私寡欲”结束，“绝忧”章端。本书主张此句放本章观点，“绝忧”正与句“见素抱朴，少私寡欲”并列。
[评析]
苏联者杨兴顺认，“民利益真诚捍卫者，老反古代统治阶级切文化。认文化奴役民精神武器，‘德’圣借此建立各虚伪德概念，‘朝甚除’才享文化物质财富。宁唯，切产虚伪文化腐蚀淳朴民，激‘奇物’欲望。文化乃‘乱首’。表白，明显，老斥责统治阶级文化，，文化具规律性社象矛盾，即‘’矛盾。必须抛弃文化。它民毫益处。由此风，老反统治阶级文化，否认它民义，并提乌托邦思——使民文化隔绝。”（《古代哲老及其》）老政治主张虽取，提“见素抱朴，少私寡欲”，恢复本性观点，并非义。
此外，“绝忧”句，术界三理解。认，“绝忧”指弃绝习忧虑。解释认老毁灭切文化，习。义认，老愚民政策创始，倡导愚民思政策鼓吹者。另见认，“绝”，指抛弃此讲圣智、仁义、巧利问，将其置身外，免权欲诱惑，忧患。见认，老“绝”，其实绝招“绝”，指至深、独问，老认取世俗独问，才获私欲冲由。见认老正具绝独，表明习态度。（未完待续）
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