知其雄，守其雌，溪。溪，常德离，复归於婴儿。知其白，守其黑，式。
式，常德忒，复归於极。知其荣，守其辱，谷。谷，常德乃足，复归於朴。朴散则
器，圣则官长。故制割。
[译文]
深知什雄强，却安守雌柔位，甘愿做溪涧。甘愿溪涧，永恒德性离失，回复婴儿般单纯状态。深知什明亮，却安暗昧位，甘愿做模式。甘愿做模式，永恒德相差失，恢复穷极真理。深知什荣耀，却安守卑辱位，甘愿做川谷。甘愿做川谷，永恒德性才充足，回复本初素朴纯真状态。朴素本初东西经制器物，沿真朴，则百官长，完善政治分割。
[注释]
1、雄：比喻刚劲、躁进、强。
2、雌：比喻柔静、软弱、谦。
3、溪：沟溪。
4、婴儿：象征纯真、稚气。
5、式：楷模、范式。
6、忒：失、差错。
7、极：终真理。
8、荣：荣誉，宠幸。
9、辱：侮辱、羞辱。
10、谷：深谷、峡谷，喻胸怀广阔。
11、朴：朴素。指纯朴原始状态。
12、器：器物。指万万物。
13、官长：百官首长，领导者、管理者。
14、制割：制，制器物，引申政治；割，割裂。此句：完整政治割裂。
[引语]
章重点讲“复归”，几章虽次讲问题，本章重点专讲，给留印象更深刻。老提原则：知雄、守雌，原则政治活，参与社活。原则老处代，活态度选择。正处春秋末，政治荡、社混乱、争夺，纷纭扰攘，社状况，老提“守雌”处世原则。认，做，返朴归真，达治。此处应注，仅“守雌”，“知雄”。雄雌立，雄透彻解，处雌方。本章几名词，代表老基本观念。
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[评析]
“朴”、“婴儿”、“雌”等老哲思重概念。十五章“敦兮其若朴”；十九章“见素抱朴”；本章“复归朴”及三十七章五十七章提“朴”概念。方提“朴”字，般解释素朴、纯真、、本初、淳正等，老关社理及素质般表述。十章“专气致柔，婴儿乎？”二十章“沌沌兮，婴儿未孩”；本章“复归婴儿”及章节提及“婴儿”概念方。“婴儿”，其实“朴”概念形象解，婴儿才被世俗功利宠辱困扰，像未知啼笑般，私欲，淳朴邪。老明确反仁、义、礼、智、信儒规范约束，塑造，反教扭曲本性，涉及老“复归”概念，即按照圣贤制定清规戒律束缚，应让返回素朴状态，即谓“返朴归真”。本章，老主张柔弱、退守原则保身处世，并求“圣”应此治安民原则。守雌守辱、谷溪思，理解退缩或者逃避，含主宰性，仅守雌，且知雄，实告诫居恰切、妥位，社纷乱争斗场。陈鼓应，“守雌”含持静、处、守柔思，含内收、凝敛、含藏义。（未完待续）