复次，须菩提！法平等，高，名阿耨罗三藐三菩提；、、众、寿者，修
切善法，即阿耨罗三藐三菩提。须菩提！言善法者，即非善法，名善法。
【译文】
其次，须菩提，任何证正等正觉，先，高低，，阿弥陀佛证正等正觉释迦牟尼佛证正等正觉两，未弥勒佛证正等正觉高。因此，阿弥陀佛宣正等正觉法释迦牟尼佛两，未弥勒佛别，三世切诸佛证平等高。应知，法身佛，报身佛，应身佛平等高。应身佛释迦牟尼虚幻身，圆满报身卢舍佛虚幻身，清净法身毗卢遮佛真，三身虚幻身，若法身真常，便堕寿者相未见；若报身佛优应身佛便堕众相，未见；若应身佛释迦牟尼法门卢舍佛，毗卢遮佛，便堕牢固相相，未正等正觉。诸君知，正等正觉即法身，离此法身别应身释迦牟尼佛，若见诸相非相则见，释迦牟尼佛异法身毗卢遮佛；应身若劣圆满报身，很显报身尚未圆满，故，应身释迦牟尼佛异报身卢舍佛，毗卢遮佛示正等正觉法优释迦牟尼佛，释迦牟尼佛佛法劣卢舍佛，什呢？法者法，岂优劣？若言诸佛法优劣，即谤佛。程度众，循业佛身，法身、报身、应化身非非异，非梦幻知见，正等正觉高，名叫做正等正觉。果、、众、寿者相智，修习切善法，必定证正等正觉。修切善法，八万四千法门，先跨步，才再走二步，直证正等正觉。步善法便梵清净，远离名闻利养、饮食知足、捐除睡眠、断除淫欲、断除嗔恨、断除愚痴。、、未修梵证阿罗汉、菩萨、佛，梵切善法基础。果领悟众寿者般若智，修习损利双修法门，或咒术、气脉、算命风水，或世间文艺技巧，并妨害菩萨，实必定堕入五欲，世间法，哪怕身清净凡夫境界，因梵清净基础，法做应住其境界，悟般若智便偏空智，空谈玄妙般若。求佛果化众菩萨切实际，变空愿，。须菩提，善法，舍世间规范，怪异、秘密，择段达目方便法，善法虚幻善法，名叫做善法。
【评析】
摆脱“”执著，才净，才真善。“净”即、等四相，根本，修任何善法觉悟。“法平等”，“善法”“非善法”。“净善”强调“净”。（未完待续）
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