常名。朴虽莫臣。侯王若守，万物将宾。相合降甘露，民莫令均
。始制名，名亦既，夫亦将知止，知止殆。譬，犹川谷於江海。
[译文]
“”永远名质朴，它虽很见，谁使它服。侯王果够依照“”原则治理，百姓将归它。间阴阳气相合，降甘露，必指使它均匀。治理建立管理体制，制定各制度确定各名分，任命各级官长办。名分既，制约，适止，知制约、适止，什危险。“”存，像江海，切河川溪水归流它，使万物宾服。
[注释]
1、名、朴：指“”特征。
2、：形容“”隐见。
3、莫臣：臣，使服。臣服它。
4、宾：宾，服。将宾服“”。
5、均：均匀。
6、始制名：万物兴，产各名称。名，即名分，即官职等级名称。
7、殆：殆，危险。
8、犹川谷江海：，流入；正文应“，譬犹江海与川谷”。
[引语]
章讲“名”、“名”、“知止”，“名”、“名”章“”名、“”名“”“”概念。“名”指完全见、、伐、矜，称“朴”。，本章表达老“”政治思，认侯王若依照“”法则治，顺应，，百姓将服。老“朴”形容“”原始“名”状态，原始质朴“”，向落实使万物兴，各名称产。立制度、定名分、设官职，分，适止，纷扰。老认，“名”类社引争端重根源。
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[评析]
任继愈认“老哲，论世界观方或辩证法方，具素朴、直观特点，老书直观明象普遍联系。老世界本原，‘名，字曰，强名曰‘’，叫做‘朴’（通常名，朴虽，莫臣）。叫做‘名’（章，“名，始”。三十二章，“常名”。三十七章，“……镇名朴”。四十章，“隐名”）。例证明老书，实混体‘’名或‘朴’。老做纯精神客观实绝理念，与老原合。”（引《老哲讨论集》，20页）知，《德经》讲“”，指物质世界实体及其变化原因规律。“”永恒，既名朴，极幽微；且适新旧转化运客观规律。张松，老谓“”，由思维形式表述东西，并直接适待客观实物象。另方，“”具共性“名、朴”，并且适新旧转化客观规律，整“、逝、远、反”进程，它存具本质象、形式内容、实、及静、因果等等关系性辩证范畴。（未完待续）