三十八章
[原文]
德德①，德；德失德②，德③。德④；德⑤。仁；义。礼莫应，则攘臂扔⑥。故失德，失德仁，失仁义，失义礼。夫礼者，忠信薄⑦，乱首⑧。识者⑨，华⑩，愚始。丈夫处其厚⑾，居其薄⑿；处其实，居其华。故彼取此。
[译文]
具备“德”表外德，因此实际“德”；具备“德”表外离失“”，因此实际“德”。“德”顺应，“德”顺应。仁却回应，扬胳膊强引别。，失“”才“德”，失“德”才“仁”，失“仁”才“义”，失义才礼。“礼”东西，忠信足产物，且祸乱端。谓“先知”，“”虚华，由此愚昧始产。丈夫立身敦厚，居浇薄；存朴实，居虚华。舍弃浇薄虚华采取朴实敦厚。
[注释]
1、德德：德，表形式“德”。此句，具备德，因任，表形式德。
2、德失德：德恪守形式“德”，失德即形式离德。
3、德：法体真正德。
4、德：，、故。，即。此句：德顺应。
5、德：此句与句相应，即德顺任。
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6、攘臂扔：攘臂，伸臂；扔，强力牵引。
7、薄：足、衰薄。
8、首：始、端。
9、识者：先知先觉者，先见明者。
10、华：虚华。
11、处其愿：立身敦厚、朴实。
12、薄：指礼衰薄。
[引语]
章《德经》头。认，篇“”始，叫做《经》；篇“德”字始，叫《德经》。本章《德经》比较难理解。老认，“”属性表“德”，凡符合“”“德”，反，则“失德”。“”与“德”分离，区别。因“德”分，“德”完全合乎“”精神。“德”“”世间体，“”客观规律，“德”指类认识并按客观规律办。“”运类社产功，“德”。
[评析]
《德经》方谈“”，方论“德”。老认“德”完全合乎“”精神。二十章曾写：“孔德客，唯”；二十八章：“溪，常德离，复归婴儿”，“谷，常德乃足，复归朴”，五十章，“，恃，长宰，谓玄德”。讲“孔德”、“常德”、“玄德”指讲“德”。政治角度分析理解谓“德”，认它儒讲“德政”。老批评儒“德政”顾客观实际况，仅凭主观志加推，“德”，“德”；老“德”则“”、“”，它脱离客观规律，施政者功利图，单凭主观愿办，做结果，即“”精神充分体间，“德”。“德”“”“”，却抱功利目，任主观志办。本章，老政治分两类型、五层次。两类型即“”“”。“”“德”属“”类型；仁、义、礼属“”类型。五层次、德、仁、义、礼。五层次，德仁高标准，“德”指“德”，“德”。失德，类型内部，失则沦德，与仁相差几。失德仁，指离“”类型才仁。仁已经“”、“”，“失仁义”、“失义礼”“”范围内显示层次。本章，老“丈夫”词，全书唯使名词，将此解释“智慧很高”，原约相此，其包含豪爽、果敢、刚毅内容。老感受际关系愈愈难相处，十分激绪使“丈夫”词，并“丈夫处其厚，居其薄；处其实，居其华。故彼取此”。本章使具体规范思定固定形式，即按忠信，执浇薄礼。老政治低求摒“薄”“华”，恢复“厚”“实”。（未完待续）