七十章
[原文]
吾言甚易知，甚易。莫知，莫。言宗①，君②，夫唯知③，知。知者希，则④者贵。圣被褐⑤怀玉⑥。
[译文]
话很容易理解，很容易施。竟谁理解，谁实。言论主旨，根据。正由理解理，因此才理解。理解很少，取法更难。因此圣穿粗布衣服，怀揣玉。
[注释]
1、言宗：言论定主旨。
2、君：办定根据。本“君”“主”。“君”指本。
3、知：指别理解。指知。
4、则：法则。此处词，效法。
5、被褐：被，穿；褐，粗布。
6、怀玉：玉，玉，此处引伸知识才。“怀玉”怀揣知识才。
[引语]
本章流露老统治者失望绪。提系列政治主张，很容易理解、很容易实，却任何理解实。，套治理，幻“圣”才实。实法实。解，任何治方案，必须适应统治阶层利益，否则，采纳，实。，老篇感慨论。本章专掌权者言，般。文“”、“吾”等词，谓“”格化。
[评析]
各章，老谈政治理政治，例静、柔、俭、慈、、争等，合乎、本主张。社活应容易被理解、易被实。，却拘泥名利，急躁进，违背原则。老试图思进探索，万万物根本认识注解，浅显文字讲述深奥理，正身粗衣怀揣玉般。被理解，更被实，因感叹：“知者希”。此，任继愈先：“很高明，颇怀才遇、曲高寡苦闷。其实唱落阶级挽歌。并解。历史抛弃。”（《老新译》）张松先观点。，“历史却并冷落。单先秦期吧：相传春秋叔向、墨翟，战魏武侯、颜触，曾称引话；庄则颂扬‘古博真哉！’（《庄·篇》）宋研、尹文代表稷继承老展黄老派；至韩非，更《解老》、《喻老》。降至秦，西汉初，黄老度居统治位。司马谈《论六旨》，实突，司马迁《史记》并特立传。演至东汉，甚至神化教始祖。凡此切，‘历史抛弃’吧。”（《老校读》385-386页）感任、张二位先问题讨论标准。比，怎才算被历史抛弃问题。任继愈先思，老活代，提政治主张被理解采纳，因感政治抱负难施展，颇怀才遇、曲高寡苦闷，义讲，老被代选取。张松先则老若干、几百乃至千历史长河研究老被历史抛弃问题。，任、张二先标准，观点差异。历史经常见景况，怀才遇、难施展其政治抱负君，往往被世重，老此，孔何尝此呢？因此，认识，老被处代抛弃，政治主张实；被世认，思、政治主张，被统治者接受、实施，被推向至尊，被神化教经典。（未完待续）
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