“吃，吃，哥哥，吃！”感受远处散量波，盈盈抱吴零连忙叫。
，吴零倒觉奇怪。食梦者，原本食梦更灵魂。
原先教堂点感觉，因旦异者觉醒，灵魂定异变，异变异者，变更加强。食梦者，异者灵魂改变更难吸引注力。
食梦者并谁梦境吃，像般梦境，食梦者根本屑吞噬梦境。眼，普通梦境像泥巴般，根本主吞噬。
除非真正饥荒，任何路候，或许才吞噬泥土。泥土并肮脏泥巴，观音土，虽吃让很死亡威胁，实办法候，死亡威胁像算什。
旦普通觉醒，灵魂食梦者眼，泥巴变砖头或者石头，甚至灵魂变更加坚硬金属，灵魂正常食梦者愿吞噬。因吞噬，反将牙齿全崩坏掉。食梦者屑吞噬普通梦境，更加般异者。
况除外，更加神秘控梦师，控梦师群提升精神力特殊群体。食梦者吞噬其实灵魂，精神力，食梦者眼，控梦师才真正食物。并且食物，提升阶梯。吞噬控梦师精神力。填饱肚，让实力快速提升，其实初盈盈什追杀控梦师原因。
因被本操控，身体进化，更填饱肚，才直识吞噬控梦师。话。盈盈力量，许吴零眼差很，果真愿话，绝很轻易掌控整玉兰市。毕竟旦食梦者实力提升D级，因特殊性质，绝比般异者恐怖群超者。
吴零愿将盈盈留原因。因盈盈潜力比数异者高很，留身边绝错帮，才盈盈平活。程，吴零既盈盈稍微正常点，稍微封印食梦者力，话，盈盈办法掌控量。
力诞。果办法操控话，力很容易反噬其主，定直接夺舍况，却，觉醒者被力操控况。尤其盈盈食梦者，食梦者，强原因食。弱点食。
食梦者进步需吞食，，保住力甚至抱住精神力，必须限吞食其精神力。话，实力快速降，甚至危及命。虽食梦者很强，却直接被饿死超者。
管异者控梦师，即便觉醒力。主提升实力，压根什，力身体沉睡，等召唤候才再次浮。
食梦者，食梦者旦觉醒必须断喂食，话，像普通被直接饿死。，世界绝平衡，因控梦师强，食梦者存。因食梦者诡异，却限制。
虽力被吴零封印，盈盈进食欲.望很，却真正丢掉欲.望，感受方食物香味，点忍受住。
吴零并直接让盈盈，光实力根本拿教堂员，算盈盈拿，直接阻止，虽定实力，却抗整世界。尤其像教堂组织，吴零相信方真遵谓规则。
实却恰恰相反，整教堂扩张真遵守什，扩张，造杀戮绝少数。
教廷原罗马帝层平民信奉宗.教，相传犹太耶稣教堂创立。统治阶级扶植，教廷罗马帝领土占统治位识形态。罗马帝横跨欧亚陆，包容众民族。随统治区断扩展，整帝统治结构逐渐分化东西两部分。东罗马君士坦丁堡，西罗马继续罗马。相应，教廷教分两部分。西部教受拉丁文化影响较，东部教则受希腊文化影响较。由文化背景差异，使东、西方教教廷神主问题产见解，致使矛盾见加深。
公元476西罗马帝亡蛮族入侵，教廷并因此受挫，反使获扩展机。此，西部教加紧蛮族传教活，势力逐渐扩展列颠、法兰克德志。由西欧分裂许许封建，彼此间断进兼并战争，内部封建领主相互倾轧。因此需教皇支持，权力保证。公元752，法兰克丕平王，邀请教皇斯蒂芬二世巴黎举加冕礼。仅味基教法兰克精神支柱，且味教皇获废立皇帝权力。西欧教权与王权争埋。东罗马帝，教位则相低，直依附王权存。东罗马皇帝《谕令》形式直接干预宗.教理论纠纷，裁定流派理论非。东罗马帝芝诺皇帝《赫诺肯提谕》，强判定教堂神体，取消“神”二性。导致东、西部教弥补分裂及聂斯托利派**。，东罗马皇帝频繁干涉教活，使东部教牢牢置王权控制。
公元1054，东、西部教争夺高统治权，正式分裂罗马公教东正教。罗马教皇尼古拉二世经与王权几次较量，通教皇选举法。规定教皇由枢机主教选举产，消除封建君主废立教皇，终赢关键性胜利。教皇格列高利七世经与德志皇帝亨利四世反复斗争，终使低头称臣。12世纪，教廷西欧取至高权力，英诺森三世宣称，“教皇世界父”。帝代言身分，主持宗.教裁判，审判宗.教异端，凡反抗封建统治，坚持科真理，或《圣经》见解，被做异端分受残酷迫害。掠夺东方财宝，11世纪至13世纪间，教8次十字军东征，各皇帝听教皇调遣。教展庞经济实力。欧洲封建统治力量。虽世纪教建立修制度，提倡禁欲苦，权力腐蚀，教层分逐渐腐化堕落。13世纪末，随法渐强盛。法王腓力普四世与教皇展轮新较量。教廷被迫迁回利，甚至两教皇局。1417教廷虽重新统，教皇威信降，教欧洲统局被打破，教廷势力始走坡路。东方，拜占廷帝断受新崛伊斯兰教攻击，使东正教势力直很强，其转移俄罗斯。论证帝信仰合理性，教廷展复杂高深经院哲。世纪期，教内占主流奥古斯丁教父哲，主古希腊柏拉图主义论证教廷经典。唯名论唯实论争，唯名论者罗瑟林阿伯拉尔，与唯实论者安瑟尔谟名词、概念否真实存问题展激烈争辩。12世纪，随东西方交流增加，阿拉伯区保留亚斯德哲传入欧洲。托马斯.阿奎运亚斯德哲思，建构正统神体系，教致肯定神争论权威解释。14世纪，随市民阶级兴，教内被视异端唯名论再度达，邓斯.司各特威廉.奥卡姆正统神批判，已经孕育教统治势力瓦解宗.教改革先声。
公元5世纪始，西罗马帝奴隶制统治已处摇摇欲坠危机。残酷统治压迫，休止征敛，贵族奴隶主穷奢极侈腐化活层百姓困苦，使罗马帝陷入万劫复罪恶深渊。背景，境内，教廷异端形式民义断；境外，衰弱帝已力抗击蛮族断入侵。堪忍受帝统治奴隶、农奴，甚至农平民仅愿抵抗外敌，且抱欢迎态度，希望接受统治，改变身困境。因此，汪达尔由西班牙进入北非，居民拒绝督抵抗命令，与联合义，消灭罗马统治者，解除身全部债务束缚。蛮族入侵其它省，类似。此罗马军团已彻底腐化堕落，力反击，帝皇帝蛮族雇佣军傀儡，西罗马帝灭亡势必。公元476。帝皇帝罗慕洛被雇佣军首领奥亚克废黜。，蛮族入侵民义内外交困打击，西罗马帝终覆灭。西罗马帝灭亡西欧政治史义重件，它标志旧世界告终新世界，此西方进入世纪封建代。相比。教廷本身展言，西罗马帝灭亡件具义显并重。
因蛮族虽罗马帝文明变片废墟，却唯教廷继承，使它整世纪文化领域占据统治位。，仅东方教廷展受影响，且西方教廷展未导致根本或重变化。。西罗马帝灭亡西派教展壮提供乘机。初罗马教感茫措，继便利混乱主局，趁机扩充权势，展势力，提高主教位，扩教廷疆界。使罗马教逐渐展壮，导致几百久教权与王权互相争雄，况直受强盛皇权控制教廷东派历史存。，由罗马教忙争权夺势，致使长达几世纪程，教组织制度展完善，神理论方却甚创造性建树。基本沿袭公元5世纪初与佩拉纠主义论战形奥古斯丁神体系，直13世纪托马斯主义兴，奥古斯丁主义直占据统治位。
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西罗马帝灭亡，蛮族罗马废墟建立系列，东罗马帝乘机试图控制西部教，促使罗马教始承认实，暂放与东派教首席争，转始向蛮族传教，试图通积蓄力量，扩充实力。教根基建立蛮族社间，待重振西派教，再图与东派争雄。，罗马教向蛮族统治区派传教士，始教廷西欧乃至北欧传播活。实。西罗马帝灭亡，罗马教传教活已经某区展，侵入西罗马帝蛮族此已经接受教廷，罗马教进步广泛传教活，疑利。
3世纪叶拉丁教父德尔图良提“三位体”教廷正统教义核信条，何解释圣父、圣、圣灵间关系，特别肉身圣教堂神性与性间关系，直神争论问题。方，西方神思远东方深刻，却较统，基本确立教堂存完整神性性概念。东方神深受希腊哲影响，此进长期休理论争执，致使东方教陷分裂状态，并因此经常与西方教神冲突。
东方教教堂论分歧由已久。公元4世纪强调教堂性阿利乌派，次二次主教公议与谓正统派间展激烈论争；强调教堂神性阿波利拿派，遭安提阿派二次主教公议谴责。公元5世纪抨击阿利乌派教堂性论，坚持教堂二性二位论聂斯托利派，受三次公议谴责；反聂斯托利派教堂性论派，派别均被视异端。5世纪期，教堂性论派与正统派间展激烈论争。正统派教义主张，教堂既神性，性，性与神性结合位格。教堂性论则认，主张教堂具神二性将导致教堂二元论。它强调教堂统性，认教堂神性与性结合，性消融神性，因此教堂本性，即神性。查尔西顿四次公议谴责教堂性论，《尼西亚—君士坦丁堡信经》基础修订《查尔西顿信经》确认，教堂具等完整神性与性，与圣父体，与世体。神二性互混淆，结合位格，本性。教史被认教堂论问题正统解决，混乱神领域确立教义规范，。议，教堂论争并未平息，教堂性论继续反查尔西顿决议，与正统派间抗更加激烈。查士丁尼世召“三章”辩论五次议试图安抚性论派目仍落空。6世纪末，教堂论争已造东方教四分五裂。君士坦丁堡、亚历山亚、耶路撒冷安提阿四分庭抗礼，聂斯托利派性论派则分裂**教。
7世纪教堂论争进步展。，教堂神二性争已转化教堂神二志争，即：教堂具神两志，具神志。638拜占庭皇帝希拉克利厄斯（610—6..42位）布《希拉克利厄斯敕令》，肯定教堂志。6..41教皇约翰四世（6..40—6..42位）将斥志论异端。6..48君士坦斯二世（6..42—668位）布《诏示》。禁止讨论教堂或几志问题。教皇马丁世（6..49—655位）利局势，6..49罗马召宗.教议，宣布教堂存两志，即志神志，并且仅谴责君士坦丁堡宗主教吉尔吉乌斯及其它宗主教，谴责《希拉克利厄斯敕令》《诏示》。企图由此推关教堂志解释与西方关教堂位二性解释相致，并伸张教皇东方权威。被拜占庭皇帝逮捕放逐。
681君士坦丁四世（668—685位）与教皇阿加托（678—681位）谈判，君士坦丁堡召六次公议，议确认教堂两志，二者互矛盾，志顺神志。次议继尼西亚查尔西顿两次公议，西方教神主张三次战胜分裂东方教。至此。教堂论争基本宣告结束。
长期教堂论争给东方教帝造灾难性果，仅致使东方教6世纪末已四分五裂，且由教堂论争异端迫害，造埃及叙利亚区君士坦丁堡统治教强烈愤怒离倾向，被崛7世纪伊斯兰教迅速征服重根源。五、六次公议完，692查士丁尼二世（685—695，704—711位），君士坦丁堡召“五六议”，与者全东方教主教。议确认君士坦丁堡与罗马主教区享等特权，规定几条与西方惯例相抵触新法规。进步加深东西教间裂痕。此，东西两派继续相互争雄，终导致终分裂。
克洛维建立墨洛温王朝，法兰克王西欧强。公元751，掌握法兰克王实权墨洛温王朝宫相矮丕平宫廷政变。王基勒利三世逼进圣梅达尔修院，法兰克王王，此结束墨洛温王朝统治，始加罗林王朝期。
751伦巴德皇帝征服拉文纳，正步步进逼罗马。罗马教皇实际已背叛君士坦丁堡统治者，形势，教皇必须另寻保护抗伦巴德，，转向法兰克。丕平王，罗马教皇斯蒂芬二世（752—757位）亲往巴黎举加冕膏立礼仪式，封“罗马政官”，表明帝拣选王，王权神赐，改变往由各部落推举法兰克王传统，使教廷真正法兰克王统治精神支柱。丕平酬答教皇支持，754至756间两次兵远征利，迫使伦巴德放弃拉文纳督区罗马区占领，并拉文纳督区及彭塔波利斯赠给罗马教皇，史称“丕平献土”，“教皇”诞，教皇世俗君主权由此形。罗马虽形式仍属拜占庭皇帝管辖，实早已教皇领土。教皇既宗.教领袖，世俗君主，此权势增，教皇丕平加冕举则世纪史重件。影响深远。味教皇具废立皇帝权，教权与王权争及重建罗马帝埋根由。
768矮丕平世，王分给两儿：查尔洛曼查理，兄弟间内讧随。771查尔洛曼世，查理此始统统治。积极利教廷向外扩张。火与剑法兰克王版图扩包括法、比利、荷兰、德、半匈牙利、半利西班牙东北部，较其父统治期疆土扩倍，使王西罗马帝崩溃接近帝。因此西方民众目被视罗马帝西方复兴。世加名字头衔“伟”词并入名，称“查理曼”，曼即伟。教廷扩张方，查理曼征服萨克逊。整西欧教廷展带永久性利益。加强统治，查理曼广占领量兴办修院，完善教区组织机构，培养具定文化神职员，措施推进西方教展，使西方教重新确立实追求教廷首席位雄。因此。罗马教再宣扬法兰克王伟业罗马帝再。
公元799罗马教皇利奥三世（795—816位）遭反派攻击，逃罗马城，向查理曼求援。800查理曼率军进入罗马，使利奥三世重登教皇宝座。800圣诞节利奥三世圣彼教堂罗马皇帝冠冕加位法兰克王头，赋予奥古斯伟继承位，举博罗马西方民众普遍称赞。，查理曼罗马皇帝。法兰克王查理曼帝。封立件进步确认罗马教皇神权位，确立教盾牌两思，导致整世纪长期进教权与皇权争。与此，西派教由强帝做盾，由此始它兴期，与东派教斗争始占据优势位。并且由查理曼帝强军力量，西派教避免遭受穆斯林军进攻。
查理曼统治期，皇帝控制罗马主教入选主教任免权，掌握召主持宗.教议，颁布宗.教法规。操纵教务权力。查理曼亲主持16次宗.教议，议决议均皇帝“敕令”形式公布。求主教修院长应按辖教区修院规模及财产少，法兰克王.军队钱，居民向教交纳“什税”定法律。教制度进系列整顿，久已废弃省主教区制度重新确立。省主教被称主教。辖区内主教拥裁决惩治权。查理曼帝积极支持，西派教迅速展。
随查理曼帝强，文化术业获振兴。提高帝术水平，查理曼西欧各笼络才。任阿尔琴约735—804）主文化顾问，兴办宫廷校，修院校图书馆，组织力量抄录古典文献，西欧文化达爱尔兰修院聘请批者校任教，设语法、修辞、逻辑、几何、算数、文、音乐七门课程，称“七艺”。查理曼努力使蛮族入侵遭破坏欧洲古典文化定复兴，史称“加罗林文化复兴”（查理拉丁文Carolinus，故“加罗林王朝”“加罗林文化”称）。
随术展神争论。西班牙两位主教宣讲教堂嗣论，认教堂神性言帝，性言帝嗣。法，查理曼792794分别雷根斯堡法兰克福领导召两次宗.教议予谴责。，“”句问题，西派教与东派教展神论争。论争实际东西两派争夺教廷首席位问题神表。早公元5—6世纪间，西派西班牙教区弥撒，便已将信经“圣灵圣父”句念或写“圣灵圣父”况。久，教史被称“”句信经西派教流，引东派教愤慨。认正统信仰篡改，与福音矛盾。此，拜占庭皇帝利奥三世令，做两刻《尼西亚信经》银牌，置罗马使徒彼墓。查理曼帝则809召亚亨宗.教议。令将“”句加入《尼西亚信经》。857君士坦丁堡牧首区牧首佛提乌（810—8.95）将“”句列西派教五谬误。，两派教“”句问题继续争论休，导致终分裂原因。
此外，教廷信仰，“圣餐”领受圣体直被认救世主圣体血。，教堂身体与血究竟何体物质呢？问题几世纪神研究主题。期西派教问题新争论。831法兰克帝神巴斯迦修.拉德伯图著文《主身与血》。提“变质”。认饼与酒献给主，便实质变教堂肉与血。其神则坚持奥古斯丁传统理论，反变质。11世纪变质被西派教定正统理论，反此著名神贝伦加尔被迫放弃见解，并做忏悔。，告解圣方关“忏罪”问题新教规。东派教关圣餐性质正统理论。则由马士革约翰（约675—749）“物质变化”确立。
查理曼死，帝迅速衰落。其“虔敬者”路易（814—840位）继承伟业。路易死，三儿洛泰尔（843—855位）、路易（843—875位）、“秃头查理”（343—877位）843订立凡尔登条约，瓜分帝。条约通常被视法德两分立点。帝分裂导致力抵御外敌入侵，封建主义迅速展，各争权内战。教堂隐修院方贵族猎取象，隐修院院长主教各堂区神父由世俗权力控制。神论争术活逐渐凋落。
，查理曼帝崩溃法教却导致部分向教皇寻求统希望，试图通提高教皇权威遏制世俗权贵主教控制教，维持教统。，教皇**位始迅速升。利奥四世（847—855位）利南部各城市帮助打败萨克森，并罗马城圣彼教堂周围筑堵墙，称墙内“利奥城”。尼古拉世（858—867位）教皇权利提求，试图实奥古斯丁《帝城》理。主张教应凌驾切世俗权力，教皇整教统治者，主教其代理。处理两著名案件。使863梅斯宗.教议批准洛泰尔二世王离婚案决议效，并除支持王两位主教教籍，由此挫败德统治者二位主教威风。二强令恢复被专横兰斯主教辛克马革职苏瓦松主教教职，捍卫教皇裁决权利。期《伊西尔教令集》皇权衰落，教皇权力增强标志。文献内容包括1世纪罗马克雷芒8世纪格列高利二世止历任教皇历届议决定。其真假。《教令集》宣称，罗马主教拥首席位高裁判权，其主教直接请求罗马主教裁决，罗马主教节制任何主教权限，世俗政.权干预罗马主教其主教权限。其份教令宣称，君士坦丁帝曾命令全体神职员听命罗马主教，并“罗马城利或整西部区省、区各城市”赠给罗马教，史称“君士坦丁赠礼”，15世纪被尼古拉.库萨罗伦佐.瓦拉证实伪造。《教令集》世纪教加强教皇权势，摆脱世俗政.权控制，维护主教职权教财产文献依据，教权与皇权斗争力武器。
，教皇尼古拉世世，教皇权势再度衰落。由期政治纷争严重加剧，教皇沦利贵族玩物。由任何强政治势力做靠山，教皇便任何控制罗马党派操纵，导致教皇迅速更迭，8.97至955间，登罗马教皇宝座17。
911查理曼族德统治宣告结束。随加罗林王朝崩溃封建主义长，德分裂各诸侯，权力始落入各贵族。抵御诺曼匈奴入侵，德需统，主教抵制益增长世俗贵族势力，赞统。919萨克森公爵，捕鸟者享利（919—936位）选王，各诸侯取平，赶走丹麦，征服易北河东斯拉夫各族，终打败匈奴，建立强君主奠定基础。其奥托世（936—973位）继承展业，通亲任命主教隐修院院长帮助，使各诸侯听命。此德志权力建立控制教职委任权基础，导致世纪争夺主教叙任权教皇斗争。
奥托业满足德，扩张目标指向利。951首次进入利。961教皇约翰十二世摆脱罗马统治者贝伦加尔二世控制，向奥托求援。奥托再次进军利，帮助教皇赶走贝伦加尔。教皇罗马奥托加冕，封“神圣罗马帝”皇帝。，神圣罗马帝皇帝虽名义继承罗马帝查理曼帝传统，教廷各世俗首脑，实际统治权限德志兼领利。奥托终教皇服代价，使教皇暂摆脱罗马贵族控制。奥托死，德志帝经历几代皇帝统治，康拉德二世（1024—1039位），帝实力增强，此期间教皇**权威直振。(未完待续。果您喜欢部品，欢迎您点（）投推荐票、月票，您支持，力。机户请m.阅读。)9