十月二号，庆长假期间，屠苏回姨妈。毕竟亲戚，走，且搬住，丫头再回姨妈感觉反倒许。
约晚十点钟，游方北门走进康乐园，进门分两股逸仙路间片水，尽头呈圆弧形伸，条轴线“剑尖”位置。剑形直指势犀利，片水剑尖够稍显柔，至刚气迎逼，刚柔相济妙。
假进门片水，迎景观给压迫感太强，像倒像法院。游方搞清什山校园轴线形柄剑格局，远远超片校园范围风水局灵枢位置。
片校园历史追溯百，主体建筑格局建逐渐形，许仅仅巧合，许主体风格既定，历修建因循风格，间逐渐形此风水局。北京八处与风水阵法相暗合，因此。
轴式称古典建筑代表结构，游方北京见很，康乐园条轴线显另外回：首先它并校园结构称枢，康乐园建筑分布左右称风格。其次条轴线体“空”，条贯穿直，被周围建筑与树木左右夹拥。
位形迎栋建筑，犯风水“枪煞”，具体此风水局，则比枪煞更凌厉“剑煞”，它恰恰传闹鬼岭南堂。
水聚阴返阳，位剑尖位置水调合阴阳，白北门走进感觉很舒适，精神振奋感。夜间，片水阴气显偏重，且此空且直带，引聚北门外珠江流阴气，很凌厉，给造莫名恍惚消沉感。
游方迎“剑尖”走，腰间暗藏秦渔阵阵微鸣声，示警，与气环境产共鸣，算灵觉，极其安静况直接听见。
水经片草，迎岭南堂，建筑风水角度它相挡煞屏风，似剑尖刺入阴气，露剑身分界位置恰恰岭南堂，阴阳分割感。此适合修建纪念或标志性景观建筑，适合居住。算白望向北门，势虽高，却很高方往感觉。
重煞气！“闹鬼”，游方并外，栋建筑今改玻璃幕墙结构，少反射散潜识感应冲突。
刻停留，沿轴线左侧路继续。经惺亭、孙山像、怀士堂，逸仙路“剑柄”处合二，左侧文科楼，传康乐园闹鬼更凶二处方。
重阴气！秦渔声音，与刚才微鸣稍，低泣般轻吟。阴气洛阳古墓浓郁，与周围环境反差比较，否则教楼。阳气与气较旺问题并，习反更容易集注力。
栋建筑呈“工”字型，北宽南窄，它门确实问题，设计正门方向，毛病则栋楼背。它风水局“玄武靠山”位置完全“空”，北边康乐园央积片绿，草与参树散布十分阔，幽森气汇聚，且沿轴线侧剑刃直冲此楼。
栋楼环境给潜识感觉，明显“幽森”二字，风水角度犯“反背冲煞”——让感觉背虚。走夜路经验，背真并怕，更怕背虚，明明却感觉像。环境容易导致各错觉，方“闹鬼”，游方点外。
接连查两处闹鬼，果讲究，游方什。路沿途展灵觉试探气，游方走很慢，此已经快零点。向右穿轴线往回走，间，据闹鬼凶永芳堂，站其门“十八先贤广场”。
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，游方神变很古怪，似乎笑却皱眉头。此什风水局？什，根本局！
栋建筑知谁设计，正门居结构：正凸圆弧形，左右两翼向斜方伸展，朝向方墙竟凸反弓弧形。正门外，三连弧形迎顶。
且正门台阶很高，需仰头才清门，宽度向至门逐渐变窄，视觉效果显很陡峭。整栋建筑左右两侧墙直，与正伸弧形墙夹角显刀锋般尖锐，两“刀尖”外各三株高椰树，概挡挡煞气吧。
永芳堂右侧尖角，正指文科楼，叫“冲煞”，传统风水讲究很犯忌讳，树稍微化解办法，椰树啊！椰树根笔直主干，叶冠，分支，像根筷或炷香似插，既阻滞别扭。
正确做法应该移栽垂柳、曲槐类分枝非常茂盛、枝条很柔、属性偏阴植物，长越高越，树别超楼高度，与建筑尖角距离别树高度。几棵椰树很某既愿信风水，听讲究主张，搞伦类。
两尖角，栋建筑风水角度犯次毛病已，至什“落，尖角指，康乐园内草木皆死”法，夸张讹传。它主问题，正结构。
果赞赞，牵强附番辞藻堆砌，比赞永芳堂：“它外形象白色鸟，两翼像张臂膀，怀抱兼容并蓄胸襟；它像本打书，走历史风尘熠熠辉十八先贤。”——真捅词啊，游方亲眼见，完全感觉。
拥抱姿势，应该两臂张，虚胸向内拢。假张双臂、向外扒、头向顶，拥抱谁，像掉进坑正往外爬，喜欢挡。永芳堂正形状三反弓弧形顶，给感觉。
候别体形状差，细节差别，导致建筑风水含义截相反。
结构气影响汇聚，向迎及两侧方向反射、散，它白色圆滑表，散与反射则更强烈。假很敏感，神定，走台阶被建筑迎向推错觉；走台阶，眼角余光留两侧建筑残影，被按住双肩向推错觉。
走段六十级台阶，感觉相比较长，相比较短，假注力够集或神定脚步虚浮，搞真容易数错，比数、两阶，此“鬼故”。
永芳堂侧剑形轴线，柄剑偌风水局灵枢，它将弥漫方犀利剑反射、散，片草坪气扰知，算晴朗风气，给造莫名混乱、噪杂感。
许化解环境违感，片草坪周围立十八座铜像，左侧依次孙山、蔡元培、章太炎、梁启超、康、邓世昌、黄遵宪、魏源。右侧依次林则徐、詹佑、秋瑾、谭嗣、严复、冯材、容闳、洪秀全。
树立历史很威望物塑像，确实镇住气方法，塑法，迎正立尊，怎搞夹相望形势呢？仪仗！它仅化解气扰，反极增加环境气混乱。
先塑像，非常讲究，随便乱。果供瞻仰，它错误违反“敬，二供”原则，因校园远处，已经孙山纪念塑像。假进座庙，雄宝殿供三身佛或三世佛，配殿，香案怎三尊？若将塑像做真正尊敬，应该犯错误。
错误环境影响倒其次，关键“”，塑像镇住脚气，彼此间扰极剧烈。游方走，展灵觉，似漩涡被许股激流撕扯，差点耗掉进油锅感觉。
若灵觉锻炼已经相火候，真敢此轻易展。
什？塑像原本建筑材料雕砌，它形被安置，器物容易形独特属性。数见它，精神赋予它形象它代表，器物灵性被数共赋予，程叫做“光”。
寺院佛像光仪式，众高僧诵经加持，象征佛像仅再泥塑木胎佛寄形。其场合塑像，光程。历史系教楼门，数往师塑像激精神共鸣，它代表历史物形象，器物属性已，经历光。
先塑像原则，将列，敬，本身聚？指点江山、纵横，凑桌吃火锅、搓麻将。
场合，诸章太炎与晚孙山分歧等等，此类冲突已算什。十八传统师关系，却摆错位置，本万敢站，算严重问题。林则徐、康等与洪秀全、孙山等各身份与立场，此安相处吗？才严重冲突。
假塑像“活”，非打！塑像本身变活，间物性扰与冲突却异常激烈，游方灵觉感应很清晰。环境，尤其夜间气很弱候，真很容易产错觉，它广州灵异并夸张。
至什设计、修建，并游方关问题，勘察风水气已。见此景唯感慨，果吴屏东真正者做方案，断校园建筑。
与此很高兴，因此此，寻找修炼场，此定坐入境观，异常激烈复杂气冲突与扰直接淬炼灵觉，已火候，缺步真正淬炼。
游方每尊铜像鞠躬，走永芳堂台阶定坐，调息凝神入境观，渐渐展灵觉，融入片空间物性冲突与气扰，条油锅游泳鱼。
夜很深，永芳堂周围，静极阴森。游方感觉却宛置身惊涛骇浪，片方，恰游方完全展灵觉够延伸范围。将灵觉展极限，既被强烈物性冲突淬伤元神，受剧烈气变干扰其感应，需非常深厚定力与体力，将灵觉控制相精微程度才。
虽定坐，体力与精力快速消耗，表，像平功养气调神，考验与淬炼。游方深切感受，先修炼内功夫，达“触必应，随感”境界，锻炼灵觉先求控制精微再求力量强思路完全。
虽知条思路条捷径，很难效仿，符合游方身况已，至少很始锻炼灵觉，追求强相容易，控制精微却困难。
知定坐久，，或许两，感觉突“松”，周围强烈物性冲突与气扰像瞬间陡停止。环境变，游方环境感应变，灵觉灵觉，却进入另状态，似捅破层形窗户纸，见豁朗。
刘黎曾经问：“假什见、听见、摸，什，却死掉、睡，非常清醒，谁？”游方象，却回答，直观体。
，且刘黎问，字思竟“错”！譬此，灵觉什感应，既受气扰干扰，清晰感知环境气变化，仿佛置身其、冷静观察者。——元神！
元神识听、见、触，却纯净、内外交感清明状态。此灵觉神识，淬炼极处达复被“淬”状态。主扰与运转环境气，仅仅延伸神识感应话，被“淬伤”。别，哪怕坛圜丘石，才位高码境界。
达元神境界，灵觉化神识，元神再受伤，够清晰觉知状态，假受伤，清楚怎回。神识再受环境影响，环境扰影响其延伸感应范围，神识及内始终清明。
难怪刘黎：“待灵觉化神识，才与器物灵性做直接精神交流。”。
念及此，游方并未收功，展神识仔细感应方十八尊塑像物性，像闭眼睛见十八气势强烈“”。神识刚展极限，游方遽惊骇，差点伤刚刚元神！
胆胆明确标准，根本怕鬼，什方害怕，因知世鬼。假真冒，怕怕？游方敢半夜方练功，因眼清楚谓闹鬼怎回，根本回。
神识展，却陡，周围十八尊铜像，竟十九“”！
**（未完待续）