此，辩论已激烈处！
远主持坚持。
：“法论贵贱。”
金光寺高僧笑问：“佛分阶级，何况乎？”
今，讨论本质，其实便应应该将分三六九等。
按金光寺言，北方乃佛传法，草原便更‘灵性’，乃等。
等主僧侣贵族，拥解释宗教经典祭神特权及享受奉献权利。
主教育，负责垄断文化教育报农季节，及宗教话语解释权。
越往南，便草原各族部落，此乃次等（二等）。
二等军贵族政贵族，等思受众。
拥征收各赋税特权，主政军，负责守护等世世。
便原百姓，三等。
三等政治特权，必须布施纳税形式，供养两等级。
主商业，做百，耕。
山越苗疆，此四等。
伺候餐、做饭，高级佣工匠。
，远离原民，，算。
等级世袭，易更改。
等级，通婚，违者重则肉刑，轻则罚款，并取消等级。
此等级分明，阶级固化。
等统御万民。
等安居乐业。
等服务奉献。
万基。
便北蛮政纲领，理论依据。
若给北蛮做，短间，百姓衣食，富商财米满仓，各部落跑马圈，皇族与贵族统御万千。
确缓解北蛮与原间民族矛盾。
将社主矛盾，变各等级间立。
巩固统治，增强社活性。
农业社…...百姓才乎等级，吃饱穿暖，谁冒牵连宗族风险造反？
代，论庆朝北蛮，直实连坐制度。
......方，两者半斤八两。
远主持代表，乃原千万佛寺。
‘性’制度，便给原寺庙‘根’。
远主持怎答应。
算答应，千万寺庙答应。
算千万寺庙答应，知，原止信仰！
论门，广泛流传南疆巫祝-九歌神系，东南沿海渐神信仰，坐视理。
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论哪，足够武力与力，千方百计破坏‘性’制度。
似乎察觉远主持法，金光寺首老僧沉声：
“王点，法外恩，代论，再收弟，却需等才。”
佛门，非换‘源’已，损伤根基。
金光寺显做很功课，金光寺……或者汗针，根植原门。
原门，除共尊三清外，其主供奉，各支脉祖先。
或者，门支脉，实际便相互独立祖先神系。
或许明门，允许外修参法，绝允许进入族内部，核。
根本问题，门虽，却法展原因。
换做平，远尚见门倒霉，或许暗高兴，今经本因尚点拨，‘觉悟’提高，被等话术扰乱智，马便察觉其漏洞。
果北蛮绝优势况，统原，位稳固，或许佛门妥协。
至门？
根本问题，门绝妥协，转入，末流。
放眼，今形势，南北格局越明显。
南方建业帝朱友真通江南，巴蜀，若功，义名分，实际掌控三州，其余各州算甘，臣服！
……至少表臣服。
北蛮虽新占豫州，却高举屠刀，引反抗频。
尤其兖州，将王启勉与万户吉坦达相持，牵制北蛮三分精锐。
方蒸蒸。
方锐气渐失。
句话，选择，靠杀戮推新政，确半功倍。
既选择，玩套，便讨苦吃，毫义。
除非……
除非佛门利庆信任，真临阵倒戈，肆破坏。
北蛮举进攻，达内外交困局！
算，撼完整‘朝廷’，力未逮。
，‘内息’世界，方式，便派遣高刺杀！
巨被挑断筋骨，使瘫痪。
先考虑北蛮高，高愿愿冒险。
庆朝‘武林高’。
……方短板，随‘武林’结束，效提升。
显建业帝身边，高其谋划策。
，与间，其极。
棒‘打死’况。
，方休止报复。
武林高，尤其流高，或许‘核武器’般，与伦比震慑力，更批量‘制造’。
流高，依旧股容觑力量。
远主持显识次法真正目。
显，果答应，愿配合，金光寺愿让部分利益。
盘坐蒲团金光寺老僧，远主持感阵言悲哀。
‘命’真令法抗拒？
似乎察觉远主持，金光寺老僧叹息。
归根底，实力济，法势惑，才造局，使‘命’横枝节。
，红莲寺传承千，难真知‘命’含义？
怎此智？
谓酒逢知千杯少，话投机半句！
场谓‘王庭辩’，除其核目，便变毫义。
由汗宣布。
“次法，却金光寺稍胜筹。”