《内经》与《外经》旨相通，点疑问。历校注本经较，今见早注本唐玄宗隐士白履忠(号梁丘)注，收入《云笈七签》《修真十书》，另胡?、欧阳修、刘处玄、蒋慎修等注《黄庭经》，清董德宁《黄庭经微》较晓畅易懂，陈撄宁《黄庭经讲义》分类诠释，解难释晦。
据《云笈七签》本，《。别本与此略。外指，即;内指，即脑脾，故曰'黄庭'。内者，;景者，象。外象谕，即月星辰云霞象;内象谕，即血肉筋骨脏腑象。居身内，存观体象色，故曰内景。“王明《黄庭经考·释题》:“按黄庭三宫，宫脑，宫，宫脾，黄央色，庭四方，并具义。内景者，含气养精，内视神象:似义取双关。“
今陈撄宁认庭乃阶空，故黄庭表示空思，体言脐内空处。言，“黄“央色(根据五:东方甲乙木，南方丙丁火，央戊土，西方庚辛金，北方壬癸水。土色黄，故黄央色)，“庭“指四方，或指阶空，“黄庭“即喻指内修功夫空象。
折叠《内景经》
《内景经》名《太琴文》、《东华玉篇》、《帝金书》。历代称它魏晋间士养书，其实它远般药物养身、术数延命类书，部继承汉代“五脏神“，身体脏腑各主理论基础，结合教身百脉关窍各司神，七言韵文形式，注重“存思“主修炼诀。因它早期清派崇奉经典，故称《清黄庭内景玉经》。
《内景经》包含医理论，分别论述体各主器官致状及主理功，其十四章重阐述体五脏及胆腑理。经认脏腑王，知寒热、营卫、通血脉、调阴阳;窃口舌，吐纳五脏气，识别五味。安，体病身枯。肝主谋虑，藏血、魂魄居。
“嘲笑方什才，真傻听惨，妈，任何方，准什候冒怪胎，讲理货。”
“报？”老者琢磨，什，摇摇头，“近像什忙，难圣问题？应该，件处理公布。”
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，老者犹豫，决定留眼。
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底气，源身强。
教认体神，五脏神主，故重视存思五脏神色、形、气、服饰、姓名等。《内景经》存思、肝、脾、肺、肾等五脏神，分别加论述，其存思神论述。经述:“典体五藏(脏)王，静念德，清洁善气明光，坐吾俱共栋梁，昼曜景暮闭藏，通利华精调阴阳。“认神灵，且五脏王，倘若经常存思神，阴阳顺，脏腑调匀，均疾病。存思肝神:“肝气郁勃清且长，罗列六府三光，……五色云气纷青葱，闭目内眄相望。“
肝属东方木位，主青，故肝气旺盛清且长，东方木主春，肝气本，闭目冥气遍照体内五脏腑，与脏腑相应，五色云，月星辰光亮明彻，久久即内视脏腑。“内视“存思法重思，指修炼者闭目存思，潜神入定，内观形体，神气充溢使体内朗洞彻景象。关存思脾神:“脾长尺掩太仓，部老君治明堂，……黄衣紫带龙虎章，长精益命赖君王，三呼名神通。“脾居宫，存思脾神，即增长精气，延长寿命，虚洞鉴，神灵通。关存思肺神:“肺部宫似华盖，童坐玉阙。……素锦衣裳黄云带，喘息呼吸体快，急存白云六气，神仙久视灾害，形滞。“肺金宫，五脏，状似华盖。
童、白云指肺神。喘息定呼吸畅、身体快，赶紧存思肺神，便调六气灾害，常此，保形体枯衰。关存思肾神:“肾部宫玄阙园，童冥玄，……苍锦云衣舞龙幡，……百病千灾急存，两部水王门，使长■九。“肾水宫。玄阙园，喻指肾外形。童、水王指肾神。正病，应立即存思肾神，便逢凶化吉，免除疾病升仙。