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根据史料略窥《黄庭经》代限:《外景经》韵例似比《内景经》更古更早;《外景经》韵例早两汉，晚三;《内景经》韵例与东汉魏晋诗文韵相合，魏晋尤。立足於韵烙印代，重新审视史料，将使新启示。
《列仙传·朱璜》:“朱璜者，广陵，少病毒瘕，睢山士(黄)阮丘丘与璜七物药，服九丸。百，病肝脾者数斗与《老君黄庭经》，令读三，通，思其，此，至武帝末故焉。“《历世真仙体通鉴》卷九《黄庭真传》云:黄庭真王探，字养伯，太原，常朝元炼藏，吐故纳新务仙赵先遂授黄庭内修诀及泽泻丸方。依按累月，顿觉神异，九十岁，汉武帝元朔六戊午正月，西灵金母遣仙官迎授书太极真。汉武帝神仙，故皆托於武帝世。拂其飘忽据仙气。联系东汉黄老迅速传播，及东汉延熹八(公元165)边韶奉桓帝命《老铭》已“入丹庐，黄庭“等语史实。见丹庐、黄庭、教、老早已紧密联系。缘此体味“黄庭内修诀“、“《老君黄庭经》“名称，似乎应该感思议。降及汉末曹魏，张鲁统治汉数十，五斗米。张亡，诸祭酒统於领导，遂申饬戒令，此即今见《藏》收《正法文师教戒科经》《教令》，该教令於公元255，令“何《尔》《妙真》，三灵七言“、“《妙真》，《黄庭》三灵七言，皆训喻本经，《德》光华“诸语，此已足探知由“黄庭内修诀“《黄庭经》展历程。
由《教令》述确信，公元255，《外景经》已定型，并已师内部教科书。该，被奉清代太师魏夫已3岁。夫师祭酒，清派位至关重。许文献记载角度透露夫曾《黄庭》注疏类传，故知《内景经》应魏夫或经其加工润饰流传。
《黄庭经》诸名临本传世，智永、欧阳询、虞世南、褚遂良、赵孟頫等，均探究王书路数，启示。认楷《黄庭经》笔法类王羲，因此亦真伪辨。《黄庭经》引，王羲书，楷，百。原本黄素绢本，宋代曾摹刻石，拓本流传。此帖其法极严，其气亦逸，秀朗态。关黄庭经，段传:山阴士，欲王羲书法，因知其爱鹅癖，特准备笼肥白鹅，写经报酬。王羲见鹅欣士写半经文，高兴“笼鹅归“。原文载南朝《论书表》，文叙王羲书《》、《德》经，因传再三，变《黄庭经》，因此，俗称《换鹅帖》，款，末署“永十二(356)五月“，今留传世摹刻本。
折叠内容
《黄庭经》教清派重经典，被内丹奉内丹修炼主经典，属洞玄部。传《黄庭经》《黄庭外景玉经》、《黄庭内景玉经》、《黄庭景玉经》三，因经较晚，暂置论。书认体各处神仙，首次提三丹田理论。介绍许存思观方法。关内外经者、书代及其相互关系，向法。
《黄庭经》教重经典，它包括《黄庭外景经》《黄庭内景经》，统称《黄庭经》。传西晋王朝(公元265-317)师著名士魏华存创。据考证应男仙著。其医理论基础结合解剖言养，医史宝贵财产。因其文隐晦，设喻，层士流传。医药，解剖，养巨影响与展推。
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《黄庭经》其内容概括:
(1)重点论述问题:强调吐纳气;勤咽津滓海保精、固精;永持恬淡欲;巩固守法。
(2)论述长久视，分别论述体各主器管略及其主理。修炼法，体分三部，每部八景神镇守，合称二十四真神;果调养真气，消除疾病，长老。
(3)阐述黄庭三宫及三丹田与养密切关系。
(4)存思黄庭，炼养丹田，积精累气宗旨，执殆诀。
(1)重点论述问题:强调吐纳气;勤咽津滓海保精、固精;永持恬淡欲;巩固守法。
(2)论述长久视，分别论述体各主器管略及其主理。修炼法，体分三部，每部八景神镇守，合称二十四真神;