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根据史料略窥《黄庭经》代限:《外景经》韵例似比《内景经》更古更早;《外景经》韵例早两汉,晚三;《内景经》韵例与东汉魏晋诗文韵相合,魏晋尤。立足於韵烙印代,重新审视史料,将使新启示。
《列仙传·朱璜》:“朱璜者,广陵,少病毒瘕,睢山士(黄)阮丘丘与璜七物药,服九丸。百,病肝脾者数斗与《老君黄庭经》,令读三,通,思其,此,至武帝末故焉。“《历世真仙体通鉴》卷九《黄庭真传》云:黄庭真王探,字养伯,太原,常朝元炼藏,吐故纳新务仙赵先遂授黄庭内修诀及泽泻丸方。依按累月,顿觉神异,九十岁,汉武帝元朔六戊午正月,西灵金母遣仙官迎授书太极真。汉武帝神仙,故皆托於武帝世。拂其飘忽据仙气。联系东汉黄老迅速传播,及东汉延熹八(公元165)边韶奉桓帝命《老铭》已“入丹庐,黄庭“等语史实。见丹庐、黄庭、教、老早已紧密联系。缘此体味“黄庭内修诀“、“《老君黄庭经》“名称,似乎应该感思议。降及汉末曹魏,张鲁统治汉数十,五斗米。张亡,诸祭酒统於领导,遂申饬戒令,此即今见《藏》收《正法文师教戒科经》《教令》,该教令於公元255,令“何《尔》《妙真》,三灵七言“、“《妙真》,《黄庭》三灵七言,皆训喻本经,《德》光华“诸语,此已足探知由“黄庭内修诀“《黄庭经》展历程。
由《教令》述确信,公元255,《外景经》已定型,并已师内部教科书。该,被奉清代太师魏夫已3岁。夫师祭酒,清派位至关重。许文献记载角度透露夫曾《黄庭》注疏类传,故知《内景经》应魏夫或经其加工润饰流传。
《黄庭经》诸名临本传世,智永、欧阳询、虞世南、褚遂良、赵孟頫等,均探究王书路数,启示。认楷《黄庭经》笔法类王羲,因此亦真伪辨。《黄庭经》引,王羲书,楷,百。原本黄素绢本,宋代曾摹刻石,拓本流传。此帖其法极严,其气亦逸,秀朗态。关黄庭经,段传:山阴士,欲王羲书法,因知其爱鹅癖,特准备笼肥白鹅,写经报酬。王羲见鹅欣士写半经文,高兴“笼鹅归“。原文载南朝《论书表》,文叙王羲书《》、《德》经,因传再三,变《黄庭经》,因此,俗称《换鹅帖》,款,末署“永十二(356)五月“,今留传世摹刻本。
折叠内容
《黄庭经》教清派重经典,被内丹奉内丹修炼主经典,属洞玄部。传《黄庭经》《黄庭外景玉经》、《黄庭内景玉经》、《黄庭景玉经》三,因经较晚,暂置论。书认体各处神仙,首次提三丹田理论。介绍许存思观方法。关内外经者、书代及其相互关系,向法。
《黄庭经》教重经典,它包括《黄庭外景经》《黄庭内景经》,统称《黄庭经》。传西晋王朝(公元265-317)师著名士魏华存创。据考证应男仙著。其医理论基础结合解剖言养,医史宝贵财产。因其文隐晦,设喻,层士流传。医药,解剖,养巨影响与展推。
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《黄庭经》其内容概括:
(1)重点论述问题:强调吐纳气;勤咽津滓海保精、固精;永持恬淡欲;巩固守法。
(2)论述长久视,分别论述体各主器管略及其主理。修炼法,体分三部,每部八景神镇守,合称二十四真神;果调养真气,消除疾病,长老。
(3)阐述黄庭三宫及三丹田与养密切关系。
(4)存思黄庭,炼养丹田,积精累气宗旨,执殆诀。
(1)重点论述问题:强调吐纳气;勤咽津滓海保精、固精;永持恬淡欲;巩固守法。
(2)论述长久视,分别论述体各主器管略及其主理。修炼法,体分三部,每部八景神镇守,合称二十四真神;