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《黄帝内经》基本理论精神包括:整体观念、阴阳五、藏象经络、病因病机、诊法治则、预防养运气等等:
①“整体观念“强调体本身与界整体，体结构各部分彼此联系。
②“阴阳五“明物间立统关系理论。
③“藏象经络“研究体五脏六腑、十二经脉、奇经八脉等理功、病理变化及相互关系主内容。
④“病因病机“阐述各致病因素体否病及疾病变化内机理。
⑤“诊法治则“医认识治疗疾病基本原则。
⑥“预防养“系统阐述医养，养防病经验重结。
⑦“运气“研究界气候体理、病理影响，并此依据，指导趋利避害。
历代医分类法《黄帝内经》进研究。其分类繁杨善，分做18类;简沈彭，分做4卷。各认识较致脏象(包括经络)、病机、诊法治则四。四《黄帝内经》理论体系主内容。
折叠脏象
脏象研究体脏腑组织经络系统理功、相互间联系及外表象乃至与外环境联系等等。
脏象五脏六腑十二经脉物质基础。关解剖内容远止此，更重通量医疗实践断认识、反复论证使此逐渐丰富，终达指导临床高度。
《黄帝内经》充分认识“诸内必形诸外“辩证法则，使脏象系统完善。脏象主包括脏腑、经络精气神三部分。脏腑由五脏、六腑奇恒腑组。
五脏，即肝、、脾、肺、肾。
六腑，即胆、胃、肠、肠、膀胱三焦。
奇恒腑属腑，异常。系指脑、髓、骨、脉、胆胞。边胆即腑，属奇恒腑。
脏腑虽因形态功分，它间却孤立，相互合、相互。
经络系统分经脉、络脉腧穴三部分。经脉正经十二:太阴肺经、阳明肠经、足阳明胃经、足太阴脾经、少阴经、太阳肠经、足太阳膀胱经、足少阴肾经、厥阴包经、少阳三焦经、足少阳胆经、足厥阴肝经。十二经脉首尾相联环端，经气流其周复始。另别正经奇经八脉:督脉、任脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉。(注:“奇经八脉“名始《难经·二十七难》)
经脉间相交通联络称络脉。其者孙络计其数;其者十五，称十五络脉。《灵枢·经脉》叙述非常详细。
腧穴经气游入，运输，名。《黄帝内经》言腧穴者，首见《素问·气穴论》，再见《素问·气府论》，两论皆言三百六十五穴。实际《气穴论》载穴三百四十二，《气府论》载穴三百八十六。
精气神身三宝。精，包括精、血、津、液;气，指宗气、荣气、卫气;神，指神、魂、魄、、志。精气构体基本物质，气神体复杂功，认气精御，精神宅，神精气。
折叠病机
研究疾病、展、转归及变化等等内机理称病机。
《素问·至真论》“审察病机，失气宜“、“谨守病机，各司其属“此内容。
1.病因:引病原因很，《黄帝内经》将其归纳二类。风雨寒暑实“六淫“概括;阴阳喜怒乃“七“概括;饮食居处即“饮食劳倦“。认世三因滥觞。
2.病:正邪双方力量比，决定疾病与展，“正气存内，邪干“。《素问·古真论》“精神内守，病安“，《素问·评热病论》“邪凑，其气必虚“等，论证点。
3.病变:疾病变化复杂，《黄帝内经》概括病变方，阴阳概括，表外归纳，寒热归纳，虚实论者，实指邪气盛，虚指正气衰。概括，正虚邪实者，邪实正虚者，正虚实邪者，正虚邪实者。
折叠诊法
望闻问切四诊源《黄帝内经》。
1.望诊:包括观神色、察形态、辨舌苔。
观神色者，《灵枢·五色》、《灵枢·五阅五使》《灵枢·五色》载，临床很义。
察形态者，察骨肉皮肤推断病，临床虚实错综复杂，知其常，才达其变。
辨舌苔者，《素问·热论》、《素问·刺热论》《灵枢》载等等。
2.闻诊:包括闻声嗅气味。
闻声音者，听患者声音诊断病。
其次嗅气味，《素问·金匮真言论》，肝病其臭臊，病其臭焦，脾病其臭香，肺病其臭腥，肾病其臭腐。
3.问诊:问讯患者觉症状，诊断病。
4.切诊:包括切脉与切肤。《黄帝内经》言切脉详，主:
(1)三部九候法:即分头足三部，每部分三候。
(2)迎寸口脉法:即兼诊迎寸口两处脉，互相比较。
(3)调息法:即调医者呼吸，诊病脉候。
(4)谓胃气脉:脉象胃气，至关重，胃气则，胃气则死。
5)六纲脉:《黄帝内经》载脉象很，浮、沉、迟、数、虚、实、滑、涩、长、短、弦、细、微、濡、软、弱、散、缓、牢、、洪、伏、芤、革、促、结、代、、、急、坚、盛、躁、疾、搏、钩、毛、石、营、喘等等。常六脉纲加概括。
其次切肤:肤泛指全身肌肤，按肌肤协助诊断内容很，“按循“、“按弹“等等。论详细切尺肤。因脉象与尺肤必联系，故诊病亦互相配合。
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折叠治则
研究治疗法则称治则。
1.防微杜渐:包括未病先防已病防变。“春夏养阳、秋冬养阴“等皆言预防疾病，病早治防其传变。
2.因、因、因制宜:
因制宜者，告诫医者药勿犯四寒热温凉气。
因制宜者，治疗概论，必须加区别。《素问·异法方宜论》论述东南西北“病治各“因制宜甚详，东方域，其治宜砭石;西方域，治宜毒药;北方域，治宜灸祔;南方域，治宜微针;央域，治宜导引按偁。
因制宜者，《素问·五常政论》《素问·征四失论》载。
3.标本先:即因病主次先施治。关标本先施治法《素问·标本病传论》叙述详。
4.治病求本:《黄帝内经》治则根本条。《素问·阴阳应象论》:“治病必求本。“
5.因势利导:治病求本基础巧妙加权变。
6.协调阴阳:此治疗法义。
7.正治反治:正治亦称逆治，与病相逆直折治疗方法。比“热者寒，寒者热，虚者补，实者泻“类;反治称治，“寒因寒，热因热，通因通，塞因塞“类。
8.适度:论扶正祛邪应适度，虚实兼杂症，尤其应审慎。切记“盛盛，虚虚“，即使补，。
9.病本，工标:《素问·汤液醪醴论》指:“病本，工标。“病客观存，本;医认识治疗疾病，标。医必须病根据，才标本相，治愈疾病。
10.辨证施治:《黄帝内经》虽未提“辨证施治“词，却辨证施治实。述几点均含此，书已脏腑辨证、经络辨证、八纲辨证、六经辨证内涵。
11.制方遣药:《黄帝内经》虽载方药，其方药理已具。
12.针刺灸祔:《黄帝内经》言经络、腧穴、针刺、灸祔者非常，仅仅补泻法呼吸补泻、方员补泻、深浅补泻、徐疾补泻轻重补泻等，法直被世沿。
折叠编辑本段术思
《黄帝内经》接受古代唯物气元论哲思，将整物质世界部分，宇宙万物皆由其原初物质“气“形。“与相参“、“与月相应“观念指导，将与紧密联系。
、“气“宇宙万物本原
老《德经》云:“物混，先。寂兮寥兮，独立改，周殆，母。“认构世界原初物质形者““。宋钘、尹文将原初物质称“气“。《黄帝内经》受影响，认“气“宇宙万物本原，“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终“。未形先便气，充满太虚运止，才宇宙万物。其实揭示体演化及物等法则。宇宙形先，太虚。太虚充满本元气，气便万物化始。由气运，此便星河、七曜，阴阳寒暑，万物。阴阳五运，统运变化万物与展。
二、与关系
《黄帝内经》认与息息相关，相参相应，界运变化刻体影响。《素问·宝命全形论》:“气，四法“。宇宙万物，禀受气、按照四法则长。间，必须依赖阴阳二气运滋养才存。
体内环境必须与界外环境相协调、相致，求很强适应性。《灵枢·五癃津液别》:“暑衣厚则腠理，故汗。……寒则腠理闭，气湿，水留膀胱，则溺与气。“显水液代谢方外环境适应。脉象表春弦、夏洪、秋毛、冬石，由体气血春夏秋冬气候变化做适应性反应，此达与外环境协调统。果违背春夏长秋收冬藏养，产病变。内、夜间，体随阳气盛衰相应变化。果违反客观规律，受损害。
与相参相应关系《黄帝内经》随处见。论理病理，论养预防诊断与治疗，离理论指导。
三、阴阳立统体