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望闻问切四诊源《黄帝内经》。
1.望诊:包括观神色、察形态、辨舌苔。
观神色者，《灵枢·五色》、《灵枢·五阅五使》《灵枢·五色》载，临床很义。
察形态者，察骨肉皮肤推断病，临床虚实错综复杂，知其常，才达其变。
辨舌苔者，《素问·热论》、《素问·刺热论》《灵枢》载等等。
2.闻诊:包括闻声嗅气味。
闻声音者，听患者声音诊断病。
其次嗅气味，《素问·金匮真言论》，肝病其臭臊，病其臭焦，脾病其臭香，肺病其臭腥，肾病其臭腐。
3.问诊:问讯患者觉症状，诊断病。
4.切诊:包括切脉与切肤。《黄帝内经》言切脉详，主:
(1)三部九候法:即分头足三部，每部分三候。
(2)迎寸口脉法:即兼诊迎寸口两处脉，互相比较。
(3)调息法:即调医者呼吸，诊病脉候。
(4)谓胃气脉:脉象胃气，至关重，胃气则，胃气则死。
(5)六纲脉:《黄帝内经》载脉象很，浮、沉、迟、数、虚、实、滑、涩、长、短、弦、细、微、濡、软、弱、散、缓、牢、、洪、伏、芤、革、促、结、代、、、急、坚、盛、躁、疾、搏、钩、毛、石、营、喘等等。常六脉纲加概括。
其次切肤:肤泛指全身肌肤，按肌肤协助诊断内容很，“按循“、“按弹“等等。论详细切尺肤。因脉象与尺肤必联系，故诊病亦互相配合。
折叠治则
研究治疗法则称治则。
1.防微杜渐:包括未病先防已病防变。“春夏养阳、秋冬养阴“等皆言预防疾病，病早治防其传变。
2.因、因、因制宜:
因制宜者，告诫医者药勿犯四寒热温凉气。
因制宜者，治疗概论，必须加区别。《素问·异法方宜论》论述东南西北“病治各“因制宜甚详，东方域，其治宜砭石;西方域，治宜毒药;北方域，治宜灸祔;南方域，治宜微针;央域，治宜导引按偁。
因制宜者，《素问·五常政论》《素问·征四失论》载。
3.标本先:即因病主次先施治。关标本先施治法《素问·标本病传论》叙述详。
4.治病求本:《黄帝内经》治则根本条。《素问·阴阳应象论》:“治病必求本。“
5.因势利导:治病求本基础巧妙加权变。
6.协调阴阳:此治疗法义。
7.正治反治:正治亦称逆治，与病相逆直折治疗方法。比“热者寒，寒者热，虚者补，实者泻“类;反治称治，“寒因寒，热因热，通因通，塞因塞“类。
8.适度:论扶正祛邪应适度，虚实兼杂症，尤其应审慎。切记“盛盛，虚虚“，即使补，。
9.病本，工标:《素问·汤液醪醴论》指:“病本，工标。“病客观存，本;医认识治疗疾病，标。医必须病根据，才标本相，治愈疾病。
10.辨证施治:《黄帝内经》虽未提“辨证施治“词，却辨证施治实。述几点均含此，书已脏腑辨证、经络辨证、八纲辨证、六经辨证内涵。
11.制方遣药:《黄帝内经》虽载方药，其方药理已具。
12.针刺灸祔:《黄帝内经》言经络、腧穴、针刺、灸祔者非常，仅仅补泻法呼吸补泻、方员补泻、深浅补泻、徐疾补泻轻重补泻等，法直被世沿。
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折叠编辑本段术思
《黄帝内经》接受古代唯物气元论哲思，将整物质世界部分，宇宙万物皆由其原初物质“气“形。“与相参“、“与月相应“观念指导，将与紧密联系。
、“气“宇宙万物本原
老《德经》云:“物混，先。寂兮寥兮，独立改，周殆，母。“认构世界原初物质形者““。宋钘、尹文将原初物质称“气“。《黄帝内经》受影响，认“气“宇宙万物本原，“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终“。未形先便气，充满太虚运止，才宇宙万物。其实揭示体演化及物等法则。宇宙形先，太虚。太虚充满本元气，气便万物化始。由气运，此便星河、七曜，阴阳寒暑，万物。阴阳五运，统运变化万物与展。
二、与关系
《黄帝内经》认与息息相关，相参相应，界运变化刻体影响。《素问·宝命全形论》:“气，四法“。宇宙万物，禀受气、按照四法则长。间，必须依赖阴阳二气运滋养才存。
体内环境必须与界外环境相协调、相致，求很强适应性。《灵枢·五癃津液别》:“暑衣厚则腠理，故汗。……寒则腠理闭，气湿，水留膀胱，则溺与气。“显水液代谢方外环境适应。脉象表春弦、夏洪、秋毛、冬石，由体气血春夏秋冬气候变化做适应性反应，此达与外环境协调统。果违背春夏长秋收冬藏养，产病变。内、夜间，体随阳气盛衰相应变化。果违反客观规律，受损害。
与相参相应关系《黄帝内经》随处见。论理病理，论养预防诊断与治疗，离理论指导。
三、阴阳立统体
阴阳立统体，命始已经决定。具命力父母精相媾，阴阳二气相媾，形命体。命体形，阴阳二气存其，互存条件。相互联系、相互资、相互转化，相互斗争。
体组织结构，《黄帝内经》体各层次阴阳立统体，每脏、每腑再分阴阳，使每层次，论整体与局部、组织结构与理功形阴阳立统。
四、体肝脾肺肾五系统协调统体
《黄帝内经》五脏，实际指肝脾肺肾核五系统。
例:居胸，阳太阳，通夏气，主神明，主血脉，合肠，血、荣色，其华，藏脉、舍神、窍舌、志喜。谈理、病理，至少诸方系统加考虑才至失片。因此每脏系统，五系统通经络气血联系，构统体。五系统按五克制化规律相互协调、资抑制，相稳态况，各系统按其固规律各命活。
五、命观
《黄帝内经》否定超、超物质神存，认识命象源命体身矛盾运。认阴阳二气万物胎始。整物界，则认万物阴阳二气交合产物。阴阳二气永恒运，其基本方式升降入。《黄帝内经》精构命体基本物质，命原力。《灵枢·经脉》描绘胚胎命展程:“始，先精，精脑髓。骨干，脉营，筋刚，肉墙，皮肤坚毛长“。命物质属性胚胎育认识基本正确。
六、形神统观
黄帝内经》形体与精神辩证统关系做明，指精神统形体，精神由形体产命运。
先秦诸神及形神关系认识，哪比《黄帝内经》认识更清楚、更接近科。关形神必须统、必须相论述颇，《灵枢·》《素问·古真论》。果形神统、相，死。《素问·汤液醪醴》《素问·逆调论》。《黄帝内经》形神统观点古代哲非常贡献。
《黄帝内经》五框架，体主研究象，形医特合思体系。
《黄帝内经》医很高位，世历代医，重视此书。曾被译、英、德、法等文字，世界医展产忽视影响。《黄帝内经》朴素唯物主义观点辩证思，阐述与及理，解剖，病理，诊断养防病治病方原则问题。医基石，医理论体系源泉，临床各科诊治依据，世奉“经典医籍“，医者必读书。研究医重文献，华民族宝贵文化遗产。传统医理论思基础及精髓，汉民族近二千繁衍息漫漫历史长河，它医主导及贡献功。
《黄帝内经》医理论体系渊薮，部综合论述医理论经典著。它集结书古代解剖知识基础，古代哲思指导，通命象长期观察，及医疗实践反复验证，由感性理性，由片断综合，逐渐展，提许重理论原则术观点。仅奠定医理论体系基本框架，，世医断完善与向展提供。《内经》书仅医展水平佳见证，，代医研究展靠基石。
首先，《内经》书奠定体理、病理、诊断及治疗认识基础。其基本素材源古命象长期观察、量临床实践及简单解剖知识。“饮入胃，游溢精气，输脾，脾气散精，归肺，通调水，输膀胱。“(《素问·经脉别论》)及“膀胱者，州官，津液藏焉，气化则矣“(《素问·灵兰秘典论》)记载，体水液代谢程形象描述，世治疗水肿病肺、脾、肾三脏入理论基础。代治疗肾源性水肿、源性水肿调治肺、脾、肾入，其理论源显《内经》。再，“高粱变，足丁，受持虚“(《素问·气通论》)，指食关系。再，《素问·五脏别论》“气口何独五脏主“观点，即世“诊脉独取寸口“滥觞;《素问·五常政论》“毒治病，十其六;常毒治病，十其七;毒治病，十其八;毒治病，十其九;谷肉果菜，食养尽，使，伤其正“劝诫，医临床遣药方、养防病贯默守至理名言。
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