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根据史料略窥《黄庭经》代限:《外景经》韵例似比《内景经》更古更早;《外景经》韵例早两汉，晚三;《内景经》韵例与东汉魏晋诗文韵相合，魏晋尤。立足於韵烙印代，重新审视史料，将使新启示。
《列仙传·朱璜》:“朱璜者，广陵，少病毒瘕，睢山士(黄)阮丘丘与璜七物药，服九丸。百，病肝脾者数斗与《老君黄庭经》，令读三，通，思其，此，至武帝末故焉。“《历世真仙体通鉴》卷九《黄庭真传》云:黄庭真王探，字养伯，太原，常朝元炼藏，吐故纳新务仙赵先遂授黄庭内修诀及泽泻丸方。依按累月，顿觉神异，九十岁，汉武帝元朔六戊午正月，西灵金母遣仙官迎授书太极真。汉武帝神仙，故皆托於武帝世。拂其飘忽据仙气。联系东汉黄老迅速传播，及东汉延熹八(公元165)边韶奉桓帝命《老铭》已“入丹庐，黄庭“等语史实。见丹庐、黄庭、教、老早已紧密联系。缘此体味“黄庭内修诀“、“《老君黄庭经》“名称，似乎应该感思议。降及汉末曹魏，张鲁统治汉数十，五斗米。张亡，诸祭酒统於领导，遂申饬戒令，此即今见《藏》收《正法文师教戒科经》《教令》，该教令於公元255，令“何《尔》《妙真》，三灵七言“、“《妙真》，《黄庭》三灵七言，皆训喻本经，《德》光华“诸语，此已足探知由“黄庭内修诀“《黄庭经》展历程。
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由《教令》述确信，公元255，《外景经》已定型，并已师内部教科书。该，被奉清代太师魏夫已3岁。夫师祭酒，清派位至关重。许文献记载角度透露夫曾《黄庭》注疏类传，故知《内景经》应魏夫或经其加工润饰流传。
折叠编辑本段临本传世
折叠综述
《黄庭经》诸名临本传世，智永、欧阳询、虞世南、褚遂良、赵孟頫等，均探究王书路数，启示。认楷《黄庭经》笔法类王羲，因此亦真伪辨。《黄庭经》引，王羲书，楷，百。原本黄素绢本，宋代曾摹刻石，拓本流传。此帖其法极严，其气亦逸，秀朗态。关黄庭经，段传:山阴士，欲王羲书法，因知其爱鹅癖，特准备笼肥白鹅，写经报酬。王羲见鹅欣士写半经文，高兴“笼鹅归“。原文载南朝《论书表》，文叙王羲书《》、《德》经，因传再三，变《黄庭经》，因此，俗称《换鹅帖》，款，末署“永十二(356)五月“，今留传世摹刻本。
折叠内容
《黄庭经》教清派重经典，被内丹奉内丹修炼主经典，属洞玄部。传《黄庭经》《黄庭外景玉经》、《黄庭内景玉经》、《黄庭景玉经》三，因经较晚，暂置论。书认体各处神仙，首次提三丹田理论。介绍许存思观方法。关内外经者、书代及其相互关系，向法。
《黄庭经》教重经典，它包括《黄庭外景经》《黄庭内景经》，统称《黄庭经》。传西晋王朝(公元265-317)师著名士魏华存创。据考证应男仙著。其医理论基础结合解剖言养，医史宝贵财产。因其文隐晦，设喻，层士流传。医药，解剖，养巨影响与展推。
《黄庭经》其内容概括:
(1)重点论述问题:强调吐纳气;勤咽津滓海保精、固精;永持恬淡欲;巩固守法。
(2)论述长久视，分别论述体各主器管略及其主理。修炼法，体分三部，每部八景神镇守，合称二十四真神;果调养真气，消除疾病，长老。
(3)阐述黄庭三宫及三丹田与养密切关系。
(4)存思黄庭，炼养丹田，积精累气宗旨，执殆诀。
折叠历史
今王明先《黄帝经考》曾详细考证，认魏晋际，民间已私藏七言韵语体《黄庭》草本。约晋武帝太康九(288)，士魏华存《黄庭》草本并加注述;或士口授，华存笔录写定本《黄帝内景经》。晋帝咸九(334)，魏华存世，《黄庭外景经》约问世，它《内经》基础撰写，者祥。主张《内经》《外经》。历史认《内经》《外经》，欧阳修等。
折叠编辑本段内外经
折叠两者关系
《内经》与《外经》旨相通，点疑问。历校注本经较，今见早注本唐玄宗隐士白履忠(号梁丘)注，收入《云笈七签》《修真十书》，另胡?、欧阳修、刘处玄、蒋慎修等注《黄庭经》，清董德宁《黄庭经微》较晓畅易懂，陈撄宁《黄庭经讲义》分类诠释，解难释晦。
据《云笈七签》本，《内景经》共36章，每章句首二字标题，正文计416句，2912字;《外景经》分三部，计98句，686字。别本与此略相。经名“黄庭“辞含义，解释。《正统藏》染丘注序:“黄者，央色;庭者，四方。外指，即;内指，即脑脾，故曰'黄庭'。内者，;景者，象。外象谕，即月星辰云霞象;内象谕，即血肉筋骨脏腑象。居身内，存观体象色，故曰内景。“王明《黄庭经考·释题》:“按黄庭三宫，宫脑，宫，宫脾，黄央色，庭四方，并具义。内景者，含气养精，内视神象:似义取双关。“
今陈撄宁认庭乃阶空，故黄庭表示空思，体言脐内空处。言，“黄“央色(根据五:东方甲乙木，南方丙丁火，央戊土，西方庚辛金，北方壬癸水。土色黄，故黄央色)，“庭“指四方，或指阶空，“黄庭“即喻指内修功夫空象。
折叠《内景经》
《内景经》名《太琴文》、《东华玉篇》、《帝金书》。历代称它魏晋间士养书，其实它远般药物养身、术数延命类书，部继承汉代“五脏神“，身体脏腑各主理论基础，结合教身百脉关窍各司神，七言韵文形式，注重“存思“主修炼诀。因它早期清派崇奉经典，故称《清黄庭内景玉经》。
《内景经》包含医理论，分别论述体各主器官致状及主理功，其十四章重阐述体五脏及胆腑理。经认脏腑王，知寒热、营卫、通血脉、调阴阳;窃口舌，吐纳五脏气，识别五味。安，体病身枯。肝主谋虑，藏血、魂魄居。
折叠内容
经认肝窍目，月明，五关镜。肝气与三焦气合，口津液，津液玄膺、明堂入丹田，真气流布，百骸受润，则疾病。脾仓廪本，纳谷物味，化糟粕。它认脾居央，横胃，外应脸色;脾胃相合供应营养，血脉通畅，筋骨强健、肌肤丰润、营养全躯，延益寿。故它重视脾功，称脾黄庭宫、体根本、五脏枢。肺气本，窍鼻，布气七窍，主耳目聪明。认肺气三焦，调理五脏元气，若津液吞进丹田，肤色亮泽，百脉通畅，齿坚黑，衰老。肾者精处，先本，元气根，主骨。经认肾主五脏六腑、九窃津液相连，窍耳，肾气充足，则耳聪目明，筋强骨健、百脉通畅。肾藏精，认若止精长寿。经文认，胆主决断，六腑精。若胆、力互，摄虎兵。认胆外名眉目间，喜怒皆此处，愤则冲冠。
折叠观点
《内景经》吸收《河公老章句》及《太平经》“五脏神“观念，展三部八景二十四神，认体各部位神灵居住。三部八景二十四神，指将身分元宫、元宫、元宫三部分，每部分元宫八景神镇守，即部八景神镇身元宫，部八景神镇身元宫，部八景神镇元宫。经认若存思三部八景二十四神，则三田五脏真气调，疾病，甚至乘云升仙。值注，神名字并非随，根据身各器官功、处方位及颜色、状态等，加提炼概括。部七神介绍:“神苍华字太元“;“脑神精根字泥丸“;“眼神明字英玄“;“鼻神玉垄字灵坚“;“耳神空闲字幽田“;“舌神通命字正伦“;“齿神■峰字罗千“。
神名相应器官进形象概括，各具特色。经认，体正靠神主宰，才维持理活正常进，才“形与神具“。神别超力量神，主宰体理活“功神“。反映古体器官功正确认识，却将体器官功主宰归结神，明显错误。
折叠编辑本段存思法
《内景经》《存思法》进详细阐述。早期教《太平经》存思五脏神万病消除法，《内景经》继承思并加进步挥。认“存思百念视节度“，即求存思身百神，呼吸除杂念。并认“存思登虚空“，存思法仙。，存思教清派典型修炼方法，《内景经》核内容。谓存思法，《内景经》包含两方内容，指存思身内诸神，另外指存思身外物。
活反映古体器官功正确认识，却将体器官功主宰归结神，明显错误。
折叠编辑本段存思法
《内景经》《存思法》进详细阐述。早期教《太平经》存思五脏神万病消除法，《内景经》继承思并加进步挥。认“存思百念视节度“，即求存思身百神，呼吸除杂念。并认“存思登
镇守，即部八景神镇身元宫，部八景神镇身元宫，部八景神镇元宫。经认