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伯高太师复问岐伯曰:“养，闻乎?“
岐伯曰:“愚何足知。“
伯高再问，岐伯曰:“，与并久者，体。赐长命，赐长根。赐命根者，父母予。合父母精身，则精即命根。魂魄藏精，魂属阳，魄属阴;魂超，魄超死。夫魂魄者，神。凡皆神，内存则，外游则死。魂善游，由寂。广谓『抱神静』者，正抱寂。“
伯高曰:“夫精者非肾水乎?水性主，寂者，由肾静乎?“
岐伯曰:“肾水，真火存焉，水欲火欲升，此精静;精摇摇矣。，制精，仍寂。“
伯高曰:“吾寂矣，肾精欲奈何?“
岐伯曰:“水火原相须，火则水安，水则火亦安。制精者，由肾水涸，补先肾水制，则精易寂矣。“
陈远公《外经微言》曰:“精水，亦水火。精由火，火精安摇乎?见精由。极，则水火俱矣!故安利精法。“
折叠编辑本段任督死篇
雷公问曰:“十二经脉外，任督二脉，何略言?“
岐伯曰:“二经脉略，二经散见各经，故言十二经脉，二经已统矣。“
雷公曰:“试分言。“
岐伯曰:“任脉胸，督脉背。任脉极，山毛际，循腹，关元，至咽咙，颐，循，入目眦，此任脉经络。督脉少腹骨央，系廷孔，溺孔际;其络循阴器，合纂间，统纂，即二阴间。别绕臀，至少阴，与巨阳络者，合少阴，腹内廉，贯脊属肾，与太阳目内眦。额交巅，入络脑，至鼻柱，别项，循肩膞，夹脊，抵腰，入循膂，络肾。其男循茎至纂，与等。其少腹直者，贯脐央，此督脉经络。虽督脉止龈交，任脉止承浆，其实二脉阴，止龈交者未尝承浆，止承浆者未尝龈交;者亦，者亦，循环周流，彼此间。故任督二脉分则二，合则仍。夫阴者，至阴。任脉由阳阴，故名阴脉海;督脉由阴阳，故督脉名阳脉海。非龈交穴阳海，承浆阴海。阴交阳阴气，阳交阴阳气，任督交阴阳长，海难量乎?故海名。“
雷公曰:「二经脉余已知矣，请问其受病何?」
岐伯曰:「二经气，则十二经气通;二经气塞，男则疝，则瘕，非遗溺即脊强。」
雷金曰:「病止此乎?」
岐伯曰:「肾气必假任督，二经气闭，则肾气塞矣;受妊，男**，绝矣。则任督二脉经络，即死路。」
雷公曰:「神哉论!请载《外经》，补《内经》未备。」
陈士铎《外经微言》曰:「任督路实死途，谈精，入神。」
折叠编辑本段阴阳二蹻篇
司马问曰:「奇经八脉阴蹻、阳蹻脉，闻乎?」
岐伯曰:「《内经》言矣。」
司马曰:「《内经》言，治未验，或未全欤?」
岐伯曰:「《内经》约言，实未全。阴蹻脉，足少阴肾经别脉。骨照海穴，内踝，直，循阴股入阳。循胸，入缺盆，迎，入目鸠，属目眦精明穴，合足太阳膀胱阳蹻脉。此阴蹻脉。阳蹻脉足太阳膀胱别脉，亦骨申脉穴，外踝，循仆参、郗、跗阳，与足少阳居胶，与阳明肩腢、巨骨，与太阳、阳维胹俞，与足阳明仓、巨胶，与任脉、足阳明承泣，足少阴肾经阴蹻。此阳蹻脉。阳蹻止，阳始膀胱，止肾;阴始肾止膀胱。此男，微异。男阴蹻骨，阴蹻始阴股。男阳蹻脉申脉，阳蹻仆参。知治，知异疗异，则阳蹻病至阴缓阳急，阴蹻脉至阳缓阴急，何验乎?」
司马公曰:「今阴阳二蹻脉昭矣。」
陈士铎《外经微言》曰:「二蹻脉分诸男，与内经微别，宜知，草草。」
折叠编辑本段奇恒篇
奢龙问岐伯曰:「奇恒腑，与五脏并主藏精，皆名脏乎?」
岐伯曰:「。」
奢龙曰:「脑、髓、骨、脉、胆、胞，既谓奇恒腑，宜名脏矣?」
岐伯曰:「腑名脏者，其藏阴。阴者即肾真水。真水者肾精。精气，脑、髓、骨、脉、胆、胞，皆藏，故名腑，亦名脏。」
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奢龙曰:「修真士，何必留此乎?」
岐伯曰:「欲长，必知斯义，养精气，结圣胎者。」
奢龙曰:「胞结胎，男胞何结?」
岐伯曰:「孕男妊，故胞虽属，男未尝胞。男胞养胎息，故修真士，必知斯六者。至者，则脑与胞。脑泥凡，即丹田;胞神室，即丹田。骨藏髓，脉藏血，髓藏气，脑藏精。气血精髓，尽升泥凡。降舌，由舌华池，由华池广泉、玉英、通胆、贯神室。世欲，故血耗气散，髓竭精亡。苟知藏泄，即返。」
奢龙曰:「六者宜藏，何使藏乎?」
岐伯曰:「广言，毋劳形、毋摇精、毋思虑营营，非泄谓乎?」
奢龙曰:「命矣。」
陈士铎《外经微言》曰:「脑、髓、骨、脉、胆与胞，非脏。非脏脏名，其藏。藏故藏名，失诸藏乎?」
折叠编辑本段三关升降篇
巫咸问曰:「身三关何经乎?」
岐伯曰:「三关者河车关，玉枕，肾脊，尾闾。」
巫咸曰:「三关何故关死乎?」
岐伯曰:「关死，故名曰关。」
巫咸曰:「请问死义。」
岐伯曰:「命门者水火，水火实藏先气。脾胃气，气。先气交，则先气长;气交先，则气化。二气必画夜交，息。气，必先气，先交;先气，必由升，降诸脾胃，分散各脏腑。三关者，先气径。气旺则升降碍，气衰则阻，阻则病矣。」
巫咸曰:「气衰安旺乎?」
岐伯曰:「助命门火，益肾阴水，则气旺矣。」
巫咸曰:「善。」
陈士铎《外经微言》曰:「三关，故死。死实先，。篇讲者，返死，非爱恶死。长守先，何恶先死乎!」
折叠编辑本段呼吸篇
雷公问岐伯曰:「气呼吸，应呼吸乎?」
岐伯曰:「。」
雷公曰:「肺主呼，肾肝主吸，呼乃肺，吸乃肝肾。何呼肺，属肾肝;吸入属肾肝，属肺乎?」
岐伯曰:「呼再呼，吸再吸，故呼吸，吸呼。」
雷公曰:「请悉言。」
岐伯曰:「呼者，阳气。吸入者，阴气入。故呼应，吸应。呼再呼，呼吸;吸再吸，吸呼。故呼应亦应，吸应亦应。呼肺，言;吸入肾肝，言。呼肾肝，言;吸入肺，言，盖独阳，呼吸者，阳阴;独阴长，吸呼者，阴阳。气降，则气升;气升，则气降。气降者，即气呼;气升者，即气吸入。故呼吸肺，阳气，肾肝阴气，辄随阳气吸入;肾肝阴气，肺阳气，辄随阴俱入矣。阴阳气，虽呼吸阴阳根间;呼吸间虽入，阴阳本两岐。」
雷公曰:「善。」
陈士铎《外经微言》曰:「呼吸，吸呼，二，参。」
折叠编辑本段善养篇
雷公问岐伯曰:「春三月谓陈，夏三月谓蕃秀，秋三月谓容平，冬三月谓闭藏，师详载《四调神论》。谓调四则病，调四则病必。谓四者，调阴阳令乎?抑调身阴阳气乎?愿晰言。」
岐伯曰:「明乎哉问!调阴阳气。春三月调木气，调木气者顺肝气;夏三月调火气，调火气者顺气;秋三月调金气，调金气者顺肺气;冬三月调水气，调水气者顺肾气。肝气顺，逆春气矣，少阳病应。气顺，逆夏气矣，太阳病应。肺气顺，逆秋气矣，太阴病应。肾气顺，逆冬气矣，少阴病应。四气调乎?调实难，阴阳气易调，故病耳。」
雷公曰:「既病矣，何法疗?」
岐伯曰:「胃气本，四失调，致疾病，仍调其胃气已。胃调脾调矣;脾调肝、、肺、肾、顺矣。」
雷公曰:「先养阴阳，何讲乎?」
岐伯曰:「阳根阴，阴根阳;养阳则取阴，养阴则取阳。阳养阴，阴养阳，贵养预，何邪干乎?闭目塞兑，内观肾，养阳则漱津送入，养阴则漱津送入肾，它异法。
雷公曰:「善。」
老问曰:「阴阳违背，病。养阴阳法，止调肾乎?」
岐伯曰:「《内经》书，皆养阴养阳法。」
老曰:「阴阳变迁常，养阴养阳法，乌执哉?」
岐伯曰:「公言何善乎!奇恒病，必奇恒法疗。预调肾，养阴阳病。病急缓，病缓急，亦视病何耳!故宜汗汗，养阳;宜汗汗，亦养阳。宜，养阴;宜，亦养阴。岂养阳养阴，专尚补尚攻乎?攻补，正善攻。补攻内，正善补。岐伯曰:“知其原亦何异哉!“
伯高曰:“请显言其原。“
岐伯曰:“五顺，逆死死。者，金水克水，水木克木，木火克火，火土克土，土金克金，此害恩。死死者，金克木木，木克土土，土克水水，水克火火，火克金金，此仁义。夫五顺，相相克;五逆，克。逆至者顺至。“
伯高曰:“哉言乎!何顺逆?“
岐伯曰:“五顺，土化;五逆，土神。土合，土。“
伯高曰:“余知矣，阴阳，杀内求乎?阳阴，内死乎?余与帝游极野。“
岐伯曰:“逆顺，必先顺逆。绝欲邪侵，守神境移，炼气勿物诱，保精勿妖耗。服药饵其津，慎吐纳添其液，慎劳逸安其髓，节饮食益其气，全矣!“
攻补兼施，养阳损阴，养阴损阳，庶几善养阴阳者乎!」