忆德祖师听正宗《藏菩萨本愿经》解释，更加经历请求法师悟。法师听忆德祖师梦境，告诉忆德祖师其实机缘。佛管叫“障”，磨练思。每佛者领悟或者精进候产错觉，阻碍佛者进。让佛者知难退，或者继续沉沦苦海拔。走困境或者彻底破除幻境，才精进更高层次领悟。障必，外法帮忙，必须由本克服。忆德祖师进退全靠，别帮忙帮忆德祖师做主。
忆德祖师拿《藏菩萨本愿经》，九华山山顶寺院院独坐夜，终领悟。告诉忆德祖师，晚忆德祖师满头白像黑半，变花白色。忆德祖师并头颜色，觉找答案未走路。忆德祖师拜别法师，此再九华山。忆德祖师，藏菩萨永远，藏菩萨死九华山。
离九华山忆德祖师依回，再游山玩水借口，愿望走遍名山川，走遍每寺院。虔诚态拜佛，每寺院请教佛理供养佛法。文化纨绔弟渐渐转变佛法定研究佛者。身份位佛者，绝数寺院绝欢迎，何况忆德祖师每方留笔钱给寺院。
直忆德祖师嵩山少林寺，求布施方式每师傅做套衣服，师傅话令忆德祖师新感悟。“布施，钱布施等。真正修佛者应该法布施，佛法教化众。算做法布施，应该做力布施钱布施。谓力布施亲做佛或者帮助建造寺院。钱虽东西。花钱父母留给，族共。钱布施功德三，绝数父母或亲。果通布施回报话，亲搬根木头或者寺院背担米，捐笔钱给寺院。布施回报佛者路，付更回报，做，点错。”
忆德祖师犹醍醐灌顶，放切跪法师请求法师示。法师告诉忆德祖师：“付并定需回报。付候千万回报，回报否付。俗世法则适合佛。佛讲究舍，‘舍’‘’既立相辅相。‘舍’定‘’，‘’定‘’或者求‘’。布施候必须做三点，畏二惧三悔。谓‘畏’指勇往直，什阻拦。‘惧’指布施候坚定受外界干扰。‘悔’指布施候犹豫悔。论布施佛，抱求回报勇往直畏惧悔态，功收获。”
【推荐，野果阅读追书真，载 快试试吧。】
忆德祖师请法师指点路佛方向。法师告诉忆德祖师：“向别讨教经验，必须。别佛法定适合。别路定路。获取别经验，选取适合经验综合佛法，才路修方向。听太经验反迷失，望佛法路。需太经验佛理，坚定路。布施，应该换方式布施。法布施佛法佛理理解够。钱布施钱，果适合仙阿修。放身份佛建或者翻修寺院，通力布施方式完善修巩固修。”
忆德祖师听法师教导，带其老百姓亲少林寺修路。虽十分艰苦真感受味。通亲干活，忆德祖师困惑少身体轻松。位法师告诉忆德祖师，其实功德，够真正建造或者翻新寺院，才功德福报。忆德祖师定建造寺院愿望，希望通功德换世团聚分离机缘。
少林寺寺院翘楚，许寺院问题请教少林寺。皇笃信，导致官方给予寺院支持很少。老百姓募捐钱财太少太散。般寺院维修翻新需寺院支持帮助，特别偏远方寺院更加需像少林寺寺院帮助。每少林寺接许寺院求助，少林寺，很少力帮助其寺院。奈，少林寺帮身实力够帮。
忆德祖师少林寺帮助修路段间，少林寺尚。，应该回尚。师傅本少林寺师傅，半少林寺派外回。原少林寺早接远福|建某寺院信，寺院久失修且缺少佛法精深方丈。少林寺决定派法号慧远师傅带笔钱名叫永安寺方方丈。慧远法师马回，永安寺呆回。
忆德祖师刚听见位慧远法师话，私向慧远法师请教永安寺况。永安寺初建隋唐期，早批寺院。靠近海，男丁几乎靠海，户户靠打鱼活源。捕鱼，风险且活保障。候获经常，怕回。再加海边风浪，经常海啸海难，老百姓建造永安寺求菩萨保佑。光名字知愿望永远平安。
永安寺经风雨，已经次倒坍重建。由老百姓活并富裕，方官府积极维护，永安寺几乎废。慧远法师候理准备，见永安寺实呆。永安寺佛像损毁严重，且殿宇几乎破损殆尽。令慧远法师难接受老百姓像忘记永安寺存，愿翻建永安寺钱力。寺院师傅老力残疾，帮忙。基础差，信仰够，严重足，永安寺三难题。